每一種落實在歷史傳統與生活環境的文學藝術，都可能賦予本土的意義，它是可以超越族群、跳脫政黨格局的……進而啟迪一種感同身受的情懷，激發生死與共的認同。
【《臺灣文學與國文敎學》，作者：許俊雅 ，人文及社會學科敎學通訊，一九九八年十月】
不知何時起，澳門任何活動都愛加上 “愛國愛澳”的名目，每次學生為活動寫講稿，總會羅列一堆 “行貨”，如：奧運得金多少、太空人業績怎樣、賑災捐款如何等，於是我會要求他們學溫爺爺，感悟一下中華文化，說些眞實感人的話。而愛澳呢？就更空洞了：澳門本身很少榮譽，又無大災難，至於學習，不外就是社會與公民。有一次，學生為愛國愛澳活動寫講稿，95%的內容都是關於中國，我問他 “愛澳呢？”，他輕佻以對：“澳門是中國的一部分，愛中國就等於愛澳門！”眞實的原因是——他不知道甚麼叫愛澳。有時帶學生去香港做辯論交流，發覺澳門學生對香港的了解甚至比澳門還多，在文化認同方面則更甚，情況令人唏噓。
其實， “愛國愛澳”不過是個口號，即使推出 “國民敎育”也未必能解決問題之根本，因為人民對一地之感情，往往不建基於功德和數字，而是對文化的深層認同。我經常和學生說，硬材料不過是歌功頌德，只有探求文化，寫出眞情實感，演辭才可動人。文化當中最能立體呈現生活形態，予以文化共鳴的部分就是文學—— “它是可以超越族群、跳脫政黨格局的”，是培育人民本土歸屬感之根本。
如果，本土文學有助澳門人建立自身的文化認同及歸屬感，其推廣的意義便不是表面的“畫龍雕花”，而推廣工作也不應是少數人在 “玩泥沙”。社會人士說 “我們需要熱血作者”，但作者忙於推廣何以有空創作？作者又說 “我們需要熱血敎師”，但敎師在固有課程指引下，內容基本動彈不得，又有何空間添加內容？文敎建設從來不是少數人的事，文化部門如何有計劃地發展本土文學？敎育部門如何透過課程指引引入相關內容？都是文學刋物資助背後，更需好好思考和規劃的課題。
