因為“不朽”的根據在於“世道人心”，因此重視社會、歷史、人群，因而會着眼於後世，正因為肉體會朽敗，更會相信來者勝於今。這是將自身推廣、連繫至人群的信念，同時，我們會關顧到往昔的生存狀貌，故鬼舊人，一切貧苦無告者，皆應有一尊嚴的生死，善始善終，故有所謂“存亡國，繼絕世”。這並非是惺惺作態，而是我們明白到，人皆有一死，不善待別人的死，自己身後又該如何處置？善終者，其實亦是善存。
【摘自:〈神道與鬼道——錢賓四先生《靈魂與心》讀後〉，作者：黃耀岷，網誌《海角山民》，2017年6月2日】
“忠心護主的小狗因阻止主人偷窺自家財物而被打死，家中小孩悲痛欲絕，年年悼念，然而孩子長大了，也不見得是吃素的，你不能說他這樣的悼念沒有意義，又不能說有意義……”文友對於歷史事件作了如此比喻。我省思良久，覺得此話惡絕：人生在世雖談不上絕對清高，也不應忘情絕義！
“眾生平等”，我們不能因為“小狗”之“小”而忘記牠“忠心護主”的本質，也不能因此而忘卻主人“恩將仇報”的惡行。或許，主人殺狗是別有用心的：“用一條小命換回自己被識破的疑慮，讓家人可以繼續和諧地生活，豈不犧牲有理？狗固有一死，牠死於非命就只怪自己忠心護主的本能和時機——誰叫牠出現在該死的時間和地點？”一句犧牲有理，就讓我們名正言順地不分是非，以一個更大的惡去掩蓋原來的小惡，那麼為惡的本質何時才得以修正？孩子堅持悼念，那代表着他心中有愛、明辨是非，沒有學習自己的父親，為自保而變得無情無義，而悼念本身也肯定了對小狗正直行為的認同。這樣一來，孩子的悼念行為對世道人心的道德宣示起着重要的作用。
對於人來說，銘記歷史本身的意義，不僅僅是尊重死者，更多地是在彰顯價值，做到“善存”，而這正是“世道人心不朽”之永續發展。
