陪伴是一種空間與時間的給予，等待和耐心是一種必須。陪伴和關心是好的，只是有時候我們提供的不是“對方真正需要”的關心，而是“自以為好”、甚至可能是“為了滿足自己”的關心。

    【摘自：〈關心不等於控制！〉，失落戀花園，二○二一年十二月二十三日】

在親子教育中，陪伴和關心是非常重要的，但有時我們提供的關心並非孩子真正需要的，而是出於自以為是的想法，甚至是為了滿足自己的需求。

很多時候，我們會根據自己的經驗來判斷孩子的需求，這種自以為是的關心可能會適得其反。想像一下，當孩子正面臨困難時，他們可能不需要我們的解決方案，而是希望有人靜靜地陪伴他們，聆聽他們的心聲。如果我們過於強調行動或建議，反而可能給孩子帶來壓力，甚至導致他們的疏遠。

在親子關係中，提供力所能及的關心也至關重要。每個父母都有自己的優勢與局限，並不是人人都能成為情感支持的專家。如果我們試圖提供超出自己能力範圍的關心，往往會讓自己感到疲憊，也會使孩子感受到不真誠。理解孩子的情緒，而非單純表現自己的情感，是關心的另一種深度。在日常交流中，我們常常不自覺地將自己的情感投射到孩子身上，這樣不僅無法幫助他們，還可能使他們的情緒變得更加複雜。

“關心不等於開心”，這句話提醒我們，在關心孩子時，應多一份耐心與理解。唯有放下自我，真正用心體會孩子的需求，才能讓陪伴成為彼此心靈的依靠。這是一條值得探索的修煉之路，讓我們能夠在孩子的成長過程中，成為他們最堅實的支持者。透過這樣的方式，我們不僅能增進親子之間的信任與理解，還能讓孩子在愛與關懷中茁壯成長。

文章刊於澳門日報:https://www.macaodaily.com/html/2025-05/23/content_1833831.htm

我們不僅僅是在講述故事，更是在用故事編織孩子們的夢想，用文字搭建他們心靈的橋樑，指引他們走向一個更加寬廣、更加多彩的世界。

    【摘自：〈深耕兒童主題，為夢想搭建橋樑〉，禾聯採寫，文藝報，二○二四年二月九日】

兒童文學是連接孩子與世界的橋樑。在這座橋上，孩子們不僅獲得成長的力量，還能在多元文化中體驗共情的溫暖。首先，它提供了認知模型，讓孩子在安全的環境中，通過故事人物的經驗學習解決問題的能力。例如，《哈利 · 波特》的情節教會孩子勇敢與堅持。其次，兒童文學成為情感的鏡像，通過故事中的情感，孩子們能夠理解自己與共情他人，如《醜小鴨》反映自我接納，《愛心樹》展示父母之愛。

此外，兒童文學還種下了價值觀的種子。許多抽象的價值觀通過故事簡單而深刻地傳達。例如，我通過《雀仔園的雀仔》的中國人和土生葡人友誼的書寫，促使孩子們思考種族關係與文化融合。在粵港澳大灣區這樣多元的文化背景中，兒童文學更是文化交流的重要載體。當嶺南醒獅與葡國舞蹈交融、不同美食形成獨特的文化結晶時，文學的力量幫助我們打破差異所帶來的隔閡。像去年，在《少男少女》雜誌社的指導下，我們舉辦了灣區小學生的創作比賽。在“美味尋蹤”的主題下，孩子們分享各自的美食故事，從而意識到，差異是拼圖的一部分，而非阻礙。

在教育學中，有顯性課程與潛在課程之分。顯性課程如教科書，而兒童文學則是潛在課程，它沒有標準答案，卻在笑與淚中教會孩子們：世界因不同而美好，豐富源自文化的多樣性。作為兒童文學作家，我希望成為孩子們的小夥伴，以灣區為背景，通過文化共情，照亮他們的成長之路。

文章刊於澳門日報:https://www.macaodaily.com/html/2025-05/16/content_1832190.htm

社會文化總在強調“獨立”，卻忘了告訴我們，獨立也包含着依賴，以及如何安心地建立依賴關係。

    【摘自：〈真正“獨立”的人都有這六個特點〉，青豆，澎湃新聞，二○二二年九月】

過度推崇獨立自主的個性，常將我們推向孤立。當代青年不敢輕易求助，羞於袒露脆弱，彷彿獨立就是孤軍奮戰的英雄主義。這種對獨立的誤讀，源於社會對“脆弱”的否定。我們被教導要壓抑需求、掩飾無助，卻忘了從嬰兒的啼哭到老人的攙扶，互相依存才是生命的常態。

就像古琴的琴弦，繃太緊容易斷，太過鬆又發不出聲音，唯有鬆弛有度，才能奏出美妙的樂章。健康的獨立人格，就像太極圖的陰陽相生：既能自立自強，也懂得在需要時，安心地建立依賴。

中國傳統文化早已給出答案。莊子推崇“相忘於江湖”的灑脫，與孔子“己欲立而立人”的入世情懷，看似對立，實則共同描繪出獨立的雙重面向：前者是精神上的自我安頓，後者是人際關係中的價值實現。就像敦煌飛天的飄逸姿態，看似乘風飛翔，實則依託着彩帶與氣流的巧妙平衡。

新時代的我們，不必在出世與入世間做選擇，而應在依存中學習“入世不沉溺，出世不疏離”的從容。

對五四精神的重新理解，需要我們打破非黑即白的思維。過去，新青年反抗的是封建禮教；今天，我們面對的是資本的異化。當“獨立”變成冷冰冰的經濟指標，當“自強”變成情感隔離的成功學，無數青年在追逐中迷失。真正的覺醒，不是拒絕所有依賴，而是學會“有選擇的依存”。如同雨林中根系相連的樹木，彼此支持，又各自向上生長。重塑獨立自強的新青年，應在互助關係中尋求生命的成長與豐盈。

文章刊於澳門日報:https://www.macaodaily.com/html/2025-05/09/content_1830604.htm

 多一點善意，少一點挑剔；多一點欣賞，少一點比較，才能看到孩子獨一無二的價值。每一個孩子，都是我們人生的導師，也是我們生命裡最珍貴的禮物。

    【摘自：《每個孩子都是獨特的禮物》，沈雅琪，皇冠出版社，二○二○年七月六日】

“孩子的出生本身就是一份禮物，他們不是需要被精心雕琢的房產。”這句話，將我拉回那段誠惶誠恐的日子。

羊水檢驗報告上冰冷的數字：“您的孩子有二百五十分之一的機率罹患遺傳疾病，風險是一般人的千倍。”曾讓我瞬間陷入無助的掙扎：是否該留下這個可能不完美的生命？幸運的是，如今兒子健康活潑。然而，那個未解的疑問始終盤旋：如果我的孩子並不完美呢？

這份好奇心驅使我走進特殊教育機構。在那裡，我看到了生命的另一種圓滿：在媽媽的幫助下，家誠勇敢地站在台上發言；在爸爸的陪伴下，琳琳能歌善舞；最初總是躲在桌子底下的欣欣，也在媽媽的愛與堅持下，融入社群，成為每周為我們準備讀報素材的小義工……

看着這些孩子綻放的光芒，以及他們家人的不離不棄，不禁反思：我們還有什麼理由，為了孩子學習和生活中的小事而焦慮呢？孩子的存在本身就是禮物，是生命的傳承，也是我們對生活追求的反省。他們不是父母向世界展示的示範單位，他們應該長成自己喜歡的模樣，尋找屬於自己的人生價值。

“給孩子兜底，是我理解的母愛。”這並非傳統意義上的溺愛或過度保護，而是一種更具智慧和彈性的支持方式：父母在提供支持和安全感的同時，更要學會適時放手。一如“家是避風港”的經典比喻：孩子有自己的航道和方向，家庭只是他們疲憊或受傷時，可以停靠、休憩的港灣。

文章刊於澳門日報:https://www.macaodaily.com/html/2025-05/02/content_1829056.htm

讓孩子更好地參與掃墓，這不僅是每個家庭的口述歷史，更是讓孩子認識原生家庭及家人關係的重要途徑，對個人心理成長至關重要。

【摘自：〈清明掃墓的心理意義〉，澳門心理學會，二○二二年四月十二日】

“讓孩子更好地參與掃墓，這是每個家庭的口述歷史。”在數位時代，這話可以有全新的詮釋。上周我在臉書上靈光一現，想像離世後親友可以在“紀念號”上閱讀我的帖文。當友人建議將墓誌銘改為“羊豬未講園”（羊豬老師是我的筆名）並附上二維碼時，我失笑了！隨後卻覺得這荒誕的點子隱藏着無限深意——如果說傳統祭祀是讓後人“聽見”祖先的故事，那麼科技或許能夠讓消失的話語“重生”。

“以後掃墓不用帶香燭，只需手機掃碼！”朋友興奮地描繪藍圖：我的骨灰罈旁將嵌入專屬QR code，親友掃碼即可進入“羊豬未講園”頻道。AI會根據預先錄製的數千段影片，每月生成不同主題的特輯，從“祭祀模式理解家庭教育”到“孖O兄弟墓園探險指南”，甚至能結合時事推出“AI版羊豬談兒童文學”。系統還會分析觀眾留言，調整下期內容，“就像老師永遠在雲端開直播班！”這個構想，乍看似乎離經叛道，卻意外呼應了我對家族記憶的執念。

當年我們帶着孩子在墓園講古，何嘗不是希望故事能跨越生死延續？如今，若能透過AI剪輯技術，將生前錄製的教學片段重新混搭，甚至模擬我的語氣回答子孫的提問，或許比沉默的墓碑更能實現對“永生”的期待。

這計劃表面上看似可笑，卻賦予我全新的視角——祭祀的本質從不在於形式的新舊，而在於是否能觸動生者的內心。某日當後人掃二維碼，虛擬影像中的我眨着眼說：“別光顧着看影片，去幫羊豬的大頭貼美顏一下！”期望在那一刻，生死兩端的思念，能在笑聲中綻放。

文章刊於澳門日報:https://www.macaodaily.com/html/2025-04/25/content_1827419.htm

所謂“成長的節奏”，是指兒童生命歷程中一種與韻律結伴而行的有規律的變化。節奏變化為事物發展本源，人生之靈魂，反映了兒童生命與成長的特點和內在規律。

    【摘自：〈成長的節奏——從課間時間優化談起〉，中國教育報，二○二五年二月二十七日】

每逢幼稚園招生季，總有焦慮的家長向我諮詢擇校方向：中英文教學比例、宗教背景、性別分流、學制體系等問題。當代教育的多元既反映了社會包容性，也讓家長們陷入選擇困難症。回想當年為兒子擇校時，我在西式教育理念與傳統教學模式間反覆權衡，最終因經濟條件與地理因素選擇了任職的中文學校。這一看似被動的決定，卻讓孩子在扎實的中文基礎上，透過系統學習同樣擁有優異的英文能力，在國際英語測試中毫不遜色。這段經歷恰如塞翁失馬，印證了教育選擇中“因上努力，果上隨緣”的智慧。

隨着幼子即將升讀大學，我對基礎教育有了更深的體悟：與其糾結於教學模式與課程內容，不如引導孩子建立自我認知體系。真正優質的教育，應是協助學習者發掘潛能特質的過程。當孩子在不同學科中驗證思維偏好，在互動中感知情感模式，這種持續的自我對話將形成獨特的成長韻律。正如古琴演奏需掌握輕重緩急，生命節奏的養成不在於樂譜，而在於對琴弦振動的敏銳感知。

當我深入觀察國際學校的教育生態，發現其核心優勢不在於外籍師資或硬件設施。相反，受儒家文化影響的本土教師往往展現更深厚的情感投入。值得借鑒的是該體系提供的試錯空間與個性化發展路徑：學生可根據認知節奏調整學習進度，逐步建構知識框架。這種“進可攻退可守”的彈性機制，恰與兒童發展的成長曲線相契合。

文章刊於澳門日報:https://www.macaodaily.com/html/2025-04/18/content_1826020.htm

未來的新文學將立足於人機協作的“新作者”，逐步完善由人類作者提供創意與構架、AI大語言模型算法深入分析並輸出文本、機器潤色、人工潤色等一系列“人——機——人”創作鏈條，創造（製造）出大量新文學作品（產品），呼應AI時代讀者的情感與想像，引領當代文學走向一個新的時代。

    【摘自：〈AI時代未來文學創作新作者的三種可能〉，周艷艷、陳海，中國作家網，二○二五年一月十二日】

如同研究者所言，人機協作正改變文學創作。作為中年作者，我曾擔心會被新技術拋在後頭，直至聽到兒子說：“AI有什麼可怕？不用怎知好壞！”這句話啟發了我，於是開始探索不同AI的特色，發覺它們就像不同性格的朋友——POE像理科班學霸，文心一言像鄰家大姐，DeepSeek則是總把作業本擦破的文藝委員。在文學創作上，DeepSeek的文字更勝一籌，但人們很快會厭倦它的“AI式精美”。

回想我最初進文壇時，熱衷於寫詩，並非認為辯論人可以隨意變成詩人，而是渴望學習詩意，稀釋辯論腔。AI工具的出現，瞬間滿足了我由辯論人轉變為詩人的願望，這不是很好嗎？可惜，當美不再稀缺，其價值便隨之消失。當街頭充斥着魯迅和村上春樹的文風，讀者自然會感到厭煩。此時，我驚喜地發現，有讀者喜歡我原本的風格。

當AI式精美變得不可行，作者明明使用了這個工具，卻要花費巨大精力去淡化其痕跡，不如坦然承認“我在用”。一如當全網在追捧“吉卜力風”，而曾被宮崎駿嫌棄沒有畫畫才華的兒子卻堅定地說：“無人能取代我父親！”可見即使AI能模仿風格，但無法取代宮崎駿的思想與靈魂。未來，所有創作者面對的最大挑戰，或許不是如何超越他人，而是如何彰顯自我。

文章刊於澳門日報:https://www.macaodaily.com/html/2025-04/11/content_1824513.htm

前路並不孤單，永遠有人正年輕，總會有人攜手同行，所以哪吒能夠不用回頭就知道敖丙站在身後。這是少年的默契，也是少年的心氣。

    【摘自：〈《哪吒之魔童鬧海》的十句台詞，後勁太大了〉，央視網，二○二五年二月五日】

“難道你還想改變這世界？”

“我想試試。”

這句來自《哪吒之魔童鬧海》的對白，就像澳門兒童文學協會誕生之夜情景的重現。我們圍坐商討時，有人問起“協會有資源嗎”，我望着眼前幾雙發亮的眼睛，不就是哪吒與敖丙背靠背抵禦天劫的畫面——“你有我，我有你，我們就是星河”。

這三年，我們將“零資源”化為創意的養分。結果我們並沒有成為別人眼中的“幽靈協會”，而是成為了活力充沛的孩子。創作吧，講故事吧，展覽吧，擺攤吧，大家都不絕響應。生命中有了缺口，才有機會接受別人的幫助，因為缺乏資源，我們迎來了更多合作機會，信念得以深入社群。

走過零資源的三年，我們開始擁有申請資助的條件，能不能自給自足，也許並不重要。重要的是我們能夠懷抱初心，願意成人之美，並在過程中不斷完善自己。我想，成長不過如此。

也許有人笑我們是“小兒科”，也有文友笑我“最叛逆”。但寫兒童文學的人怎能不叛逆？要敢把雲朵捏成獨角獸，敢教石頭開口說心事，敢在功利的現實裡守護無用的美好。

哪吒說“不知道天高地厚才好”，因為星辰本該懸在高處。當大灣區小學生的同題創作飛越港珠澳大橋，當孩子們筆下的燈塔水母照亮深中通道，我們知道：真正的兒童文學從不是溫室裡的花朵，而是帶着海風鹹味的星光。

三年過去，最珍貴的始終是那個在星空下的約定——要永遠做“不知輕重”的追星人，深信幼稚才是最高級的成熟，天真才是最深邃的智慧。

文章刊於澳門日報:https://www.macaodaily.com/html/2025-04/04/content_1823156.htm