你要明白，你是為興趣求學，但學生是被逼學習。所以教學情境的建構非常重要，教育戲劇在培養求知的快樂。

    【摘自：“表演藝術在中小學課程的應用：創新教學及跨域實踐”第十七期兒童戲劇教育教師培訓班；講者李其昌（筆錄）；二○二二年七月十九日】

在澳門疫情失守，小城進入“相對靜止”的一周，我參加了為期五天的線上課程。戲劇理論硬知識一下子是記不住的，表演技藝沒有系統操練恐怕也學不成，最有價值的學習莫過於觀念的更新。

作為兒童文學作家，湯素蘭老師在《我的兒童文學閱讀與寫作》中給我最重要的提醒：“作品的境界反映了作家自己的人生覺悟，除了藝術的創造力，還要提升精神的創造力。”而教育戲劇文化給我的“精神創造力”，關鍵詞是“平等、快樂、創意”。有別於精英主義，教育戲劇重視觀眾的感受和需求，需要放下孤芳自賞的權威標準回歸創作，才能感受童真，體會到“為孩子創作是世界上最幸福的事情”。

教育戲劇有別於戲劇教育，教育戲劇是用戲劇方法與戲劇元素，應用在教學或社會文化活動中，旨在學員參與，從戲劇體驗中領略知識的意蘊，從相互交流中發現可能性、創造力。過程中，我們需要包容和欣賞參與者的差異和獨特性，相信每個人都有能力感受戲劇活動的美好。李其昌老師在引文中的一段說話如雷貫耳，讓本為語文老師的我恍然大悟：孩子不是一隻知識的填鴨，培養求知的快樂尤其重要。

知易行難，五天密集課程給我們的養分不可能完全吸收，在完結的時候，我且記下李其昌老師的金句作為座右銘——由“坐中學”到“做中學”，我們就贏了！

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2022-07/29/content_1611807.htm

發現每個宗教最後講的，都還是愛或大愛……我越來越相信，唯有愛才可能終結暴力。

    【摘自：〈馬歇爾盧森堡——非暴力語言的可能性〉，黃怡，獨立評論，二○一七年十一月四日】

管理學、心理學、語言學……溝通流派繁多。管理學，溝通旨在清晰表達自己、取悦他人，組織管理學家巴納德認為，“溝通是把一個組織中的成員聯繫在一起，以實現共同目標的手段”；語言學，溝通期望透過語音、句法、語義、語用等規則，有助信息共享、人際交流；心理學則普遍強調情緒管理和同理心。

筆者曾為語文老師，又長期從事文案公關工作，有鑽研溝通技能的需要，然而越是操練，越是不信任溝通技巧——一切皆套路也。人心叵測，堂而皇之的橋樑未必引領我們走向康莊大道。直到遇上《非暴力溝通》，與其說我愛上了書中所說的效能，不如說我愛上了作者盧森堡博士——一個願意放下身段去理解和包容異己的和平使者。

為了追隨其思想，我參加了“非暴力溝通”為期八天的培訓課程，再和志同道合的朋友完成連續十四周的線上讀書會。也許學藝未精，我目前未有成功經驗，總覺得僵化的語言在現實生活中顯得無味和無力，唯一改變的是自己——跟隨導師的思路，我心境平靜了，願意為別人放慢步伐。其實，非暴力溝通的架構不過是“表達自己，了解他人和關愛自己”，難的是如何平衡自己和別人的需求。現實並沒有水到渠成，甚至在避免衝突的同時，彼此越走越遠。我忽然明白，語言只是載體，如果沒有修得像盧森堡博士那善良的內心，再多的操練也無法承載愛。

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2022-07/22/content_1610743.htm

阿德勒說：“幸運的人一生都被童年治癒，不幸的人一生都在治癒童年。”讓我們靜下心來問自己，真正令你茫然或生氣的癥結點是什麼？情緒的緣由為何？你是否刻意逃避問題，忽視了原生家庭與內在小孩的影響？而我們的下一代是幸運的，正因他們的父母意識到了這個問題，面臨困境的我們選擇面對傷痛、療癒內在小孩……

    【摘自：〈放不下原生家庭的傷害？先了解這三個形成傷害的背景〉，靈魂擺渡人，二○二二年四月八日】

“你令媽媽覺得好羞恥！”這句話帶給誤入歧途入獄的少女一生無法忘懷的傷痛。其實，女孩是愛母親的，因為重視家人，才倍感悲憤。同樣地，媽媽也是重視女兒的，因為放不下責任才覺得屈辱。各有各的悲哀和無奈，奈何死結一直解不開。

多數人會站在媽媽的一方，因為做錯事的是孩子，親子教育導師則指責媽媽“只顧面子的做法是錯的！她應該先保護孩子的自尊心”。然而，我們真的可以不在乎面子嗎？回到真實場景中，似乎也無法如此坦然，家長背負了很多社會的期望和壓力：A說我不會教仔，B批評我其身不正。“面子工程”不是一天能形成的，把自身價值和孩子成敗捆綁在一起，甚至以孩子作為炫耀工具的文化代代相傳。

“先理解，而後放下！”不要糾結於是非判斷，嘗試先釋放自己的情緒，再換位思考，例如透過非暴力溝通的調停方式，讓大家都有機會表達觀察（當時對方說了或做了什麼）、感受、需要和請求。當大家都有機會聆聽彼此，才能夠易地而處，理解對方的難處，並嘗試幫助對方走出困境。解鈴還需繫鈴人，雖然傷害已經形成，且未必可以忘記，但至少能夠停止惡性循環，那是母女共同覺醒的過程。

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2022-07/15/content_1609770.htm

一旦孩子的內在擁有了轉化困難的力量，他們永遠都不會覺得自己陷入彈盡援絕的困境，因為他們會知道，解決問題的源頭都在他們自己的內在。他們將能夠點石成金，從一片廢墟中淬鍊出寶石，這都是因為他們目睹了你就是這麼做的。

    【摘自：《覺醒父母》，喜法莉 · 薩貝瑞，地平線文化出版社，二○○一年六月三十日】

著名作家倪匡離世，他一生為世界留下無數著作，臨別的遺訓竟是“一切從簡”——不設儀式、不發訃聞。在生時，他不只一次在訪問中表示：“人類之所以有進步，是因為下一代不聽上一代的話。所以我鼓勵年輕人不要聽‘老坑’說話，‘老坑’的說話不用理，你要去找尋自己的想法。”

倪匡的作品着重的不是對“科學”成分濃墨重彩的渲染，而是以豐富驚異的想像力，對人性進行探討與思索。荀子說：“生之所以然者謂之性”，“凡性者，天之就也，不可學，不可事……不可學，不可事而在人者謂之性”。倪匡追隨荀子人性之說，認為人性是與生俱來，而非透過管教學習所得，讓孩子自然成長，才能顯露人性本質，發揮個人善性和特長。因此，他給世界留下的不是規則，而是信任：他相信精神可以超越繁文縟節，他相信長江後浪推前浪，鼓勵創新和超越。

我認為能夠引領年輕人向善的教育者，應該具備倪匡的胸襟，以身作則，相信每個人都能夠點石成金，從一片廢墟中淬鍊出寶石。一如《覺醒父母》給我們的啟迪：不要期待他們會成為閃耀的明星，而是期待他們能夠掌握存在的真諦；不要期待他們會追隨你的願景，而是期待他們創造自己的願景。

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2022-07/08/content_1608575.htm

覺知教養不是要你去縱容孩子或是教出理想型的子女，而是要讓孩子培養出一種能力：既能順服本真、如實做自己，又能夠展現穩定適當的克制能力。

    【摘自：《覺醒父母》，喜法莉 · 薩貝瑞，地平線文化出版社，二○○一年六月三十日】

“你覺得孩子都想飛嗎？”我在《覺醒父母》的讀書會中問參與線上會議的家長，幾乎所有人都回答“想”。是的，其實孩子也是想飛的，只是有時他們還飛不起來，或者他們想飛去的地方不是家長期待的方向。孩子要健康地飛翔，需要擁有“老鷹的一雙翅膀”——一隻翅膀是個人的內在連結，另一隻翅膀則是與他人的連結。

很多父母在職場上“想飛但飛不起”，何況是心理發展尚未成熟的青少年？家長不急於提供幫助，孩子便會慢慢學會在迷霧中找尋出路。“那我們什麼都不做嗎？”家長疑惑了。不是什麼都不做，家長可以做一個同行的觀照者——不貿然介入，不急着告訴孩子答案，才能讓孩子創造一個空間，讓他們自己去獲得這些洞見。此外，對孩子面對的困境我們可以表達同理心，給予關心和支持，而非不停給予幫助和建議。

“飛得高等於快樂？”不一定！不快樂的人生勝利組常有，那是因為他們不能從自己的內在出發去尋求滿足，例如：寫作方面的資優兒童，因為老師的嚴厲批評跳樓自殺；藝術天才需要依靠吸毒、暴食、性成癮等去宣洩生活壓力。如果不是為了自己的理想，而是因為別人的期望才竭力高飛，也是疲累和痛苦的。作為觀照者，家長能夠放下外在的鞭策，孩子才能夠有機會發揮內在連結，尋找自己喜歡的飛行路向，然後再按照社會規範去調整步伐，取得認同，才能達至“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的境界。

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2022-07/01/content_1607050.htm