也許你的種子永遠都不開花，因為它是一棵參天大樹。

《麥田裡的守望者》為世界貢獻了一個詞語：守望。教育不是管，也不是不管。在管與不管之間，有一個詞語叫 “守望”。

【摘自：《每一個小孩都是種子，只是花期不同》，作者：佚名，菏澤網首頁，2015年10月16日】

“人不聰明，就得將勤補拙，人家讀一次，你可以讀十次！”師長們總是這樣說。其實，我是明白的，因為記憶力不好，我從小就知道將勤補拙，可是，不是所有拙都能補的：書無論默寫多少次，仍然有錯，甚至不及格；題目無論複查多少次，仍然記錯。無數次，我用眼淚埋葬自己的尊嚴，人日漸變得自卑、害羞、孤獨……

這就是我在填鴨式教育制度下的灰暗童年。由於記憶力差，我考試經常碰壁，為此我總是一讀再讀，以理解幫助記憶，忽然有一天，發覺自己理解和歸納的能力比別人好；由於記憶力差，我總是執筆忘字，所以擅長使用各類工具書，忽然有一天，我發覺自己解難的能力比別人強；由於記憶力差，我無法記住書的細節，只能一讀再讀，忽然有一天，我發覺自己閱讀的能力比別人佳……告別了死記硬背的小學生涯，我重生了。初中的時候，因為寫作屢獲獎項，我還得過三年國文科獎。其實，我當時的卷面成績與同級的優異生相距甚遠，但在老師的欣賞和支持下，我發光了，走出了先天不足的陰霾，找到了自己的專長。

後來當上中學語文教師，我還是一樣會執筆忘字，為此，我在課上坦然地分享了自己的學習歷程，並以此鼓舞過不少同病相憐的孩子；而虛心接受學生指正的協定，成就了學生找錯字的動力。時至今日，我已經學有小成，從事專業的文字工作，不變的是：我依然健忘。正因為這樣，我得事事審慎認真，時時自省求進。

也許，我們都不是那種會開花的種子，慶幸有守望成長的師長叮嚀：相信自己，栽培自己，必定能長成一棵形態獨特的漂亮植株。

考試及評核局發表文憑試考試報告，中文科報告指出，部分考生口試意念單薄，內容貧乏，推論粗疏，甚至信口開河，例如批評“孟母三遷”是溺愛子女，是“怪獸家長”的表現，又指現今樓價高企，不可能搬家三次，所以實際不可行……

    【摘自：《考試報告指有文憑試考生稱孟母為怪獸家長》，雅虎新聞， 2015年11月9日】

“怪獸家長”一詞原指自我中心、喜歡向校方投訴的監護人。怪獸家長的出現，無疑讓前線教師壓力倍增，因此，怪獸家長也就成為眾矢之的。某年，本人應邀參加鄰埠兩岸四地親子論壇，學校代表便在會中大吐苦水。作為曾經的教師和現任的家長，心情異常複雜，因為我既受過怪獸家長的突擊，有時候也會以家長身份反體制。怪獸家長的成因是什麼？他們必定是壞人嗎？着實不易說清，不過，如能利用當中的分歧，對教學進行反思改進，肯定比相互指責有意義。

離開原意，怪獸家長一詞是越來越隨意，變成一個指罵教育理念不同者的萬用詞。今天打開臉書，看到這則新聞，我笑了──廣為人所稱頌的孟母，竟也淪為“怪獸家長”中的一員。姑勿論你是否認同孟母的育兒觀，在寫作的角度，小作者們願意放棄老生常談，加入接地氣的生活反思，本應難能可貴，然而，經考官一批，卻掛上了離經叛道之惡名，你說在如此教育氛圍下，誰不變怪獸呢？

孟母固然是慈母，她生氣時斷機而不體罰，兒子學壞後遷居而不責兒，一如當代千方百計讓孩子入讀名校，贏在起跑線的慈父慈母。不同的是，平庸的羊群家長未育成一個亞聖而已。孟母三遷的確有利培養標準化的乖孩子，然而，孟母以搬家逃避環境的不良因素，也並非積極的教育之法──令孩子沒能力辨別和駕馭客觀環境的限制，似乎不利於批判性思維的形成。相較之下，怪獸家長迎難而上，敢於批判體制，力求改變，為什麼不比啞忍逃避之流更可貴呢？

    太陽，這個火球比地球大一百三十萬倍，而兩者之間的距離是剛好不遠也不近，讓地球獲得溫暖滋生萬物，卻不會燒焦；空氣，在地球外層有臭氧層，而空氣中的氧氣含量剛好適合生物存活；雨水，祇因為“天然水的循環系統”，地球上的水便足夠人類使用；愛（情），沒有它，我們沒有一個人可以存活……父母對子女的“愛”是從出世開始……是否因為這些東西不重要，所以不需付錢？還是有錢也買不到？原來，最可貴（寶貴）的東西，往往是無價的（並不是廉價）！

    【摘自：《無價而不是廉價》，作者：呂家聲，播道會文字部出版，2014年】

某年某月的某一天，世人為“情感”添加了一個新的形容詞，它的名字叫“廉價”：用一個大型的數據庫記住了別人的生日，然後隨時隨地打幾個字、送個笑臉，太廉價！一個陌生人遭遇不幸，大家輕輕鬆鬆就說句“節哀”或 “R. I. P.”，太太廉價！動不動就表示認同、支持、同情、關懷……真是太太太廉價了！

“不知道何時開始，這世界變得廉價了！”人們總是說。然而，我總是不明白，怎樣的情感表達才可以高貴一些？於是我開始在網上搜尋所謂的濃情厚意，諸如：蠟炬成灰淚始乾，這深情大概祇適用於摯親，如對每人每事都“蠟炬成灰淚始乾”，人很快就會鬱鬱而終吧。要說物輕情重之意，莫過於“千里送鵝毛”，“鵝毛”之所以情重，因為是件實物？可對現代人用處不大嘛！儘管沒有用，至少是千里而來呵！但其實在互聯網送去的祝福也可以是千里之外的，祇是送出的時間短一些。再看看另一個物輕情重的經典──紅豆生南國，春來發幾枝；勸君多採擷，此物最相思。王維借物抒情，不過請摯友抬頭看看紅豆，思念舊情，難道抬頭追憶又需要很長時間？其實，一句祝福、問候、讚美，乃至給陌生人一個溫暖的微笑，皆屬舉手之勞，但對世界釋放出善意本身是無價的。也許，並不是世界變廉價了，而是人心變孤高了！

原文刋於:http://www.macaodaily.com/html/2015-11/20/content_1045850.htm

圖片來自https://www.google.com/search?espv

一塊磚沒有甚麼用，一堆磚也沒有甚麼用，如果你心中沒有一個造房子的夢想，擁有天下所有的磚頭也祇是一堆廢物；但如果祇有造房子的夢想，而沒有磚頭，夢想也沒法實現。

    【摘自：〈我的撿磚頭思維〉，《培養會正面思維的中學生》，作者：俞敏洪，九州出版社，2010年7月】

香港跳舞女子組合FFx近日憑一首“900元”廉價歌曲《Sugar Baby》MV，橫掃各社交平台，YouTube點擊率每日倍增，由奇醜無比的嘲笑，到有夢最美的吹捧，成就了“現代速食文化”的公關策略。甚麼是“現代速食文化”？那就是：追求快、新、奇的生活方式。一無是處足以先聲奪人，而赤手空拳又可成為賣點消費愛心，可謂一石二鳥。不可以先練好歌再在人前表演嗎？不可以多練幾天舞再拍MV嗎？不可以多儲點錢再找人拍攝嗎？不可以。因為拍MV才是夢想的房子，花時間拾磚頭已經太遲。

“速食文化”還出現在社會的方方面面：藉藉無名的網絡作家拒絕免費約稿並不罪過，但他竟破口大罵約稿者是“乞丐”；小作者未有條件出書和得獎實屬平常，但此等遭遇卻足以磨滅意志，城中的文學講座和工作坊又永遠是小貓三數隻……因為收錢、得獎、出書才是作者夢想的房子，是否有足夠的磚頭實是其次。一群想在演辯比賽中奪冠的孩子很有大志，但他們卻都不愛做基本功訓練，因為在台上閃亮才是參賽者夢想的房子，花時間拾磚頭實屬不智……有夢就是美，人們醉心於廉價的夢，一如急功近利的商人喜歡打造“豆腐渣工程”。

記得讀書的時候，老師曾經這樣勉勵我：“世上最可怕的事不是沒有人賞識你，而是當每雙眼睛都望着你，你卻沒有足夠的能力去展露自己。”“學好真功夫，方為大師傅。”難忘年少的時候，電視上有過這樣一句廣告詞……時移世易，慢慢地，人們忘了拾磚頭才是建房子的必要條件──空有造夢的慾望，卻失去成就夢想的耐力。

    正向思想家想出來的，是個美好的宇宙，有大片閃耀着光芒的北極光。在那裡慾望能自由實現，一切事物都是完美的，至少都是如你想要的那麼完美。夢想會自動實現，你只要清楚說出願望，願望就會成真。但是住在那地方的人肯定孤獨到極點。

    【摘自：《失控的正向思考》，作者：芭芭拉 · 艾倫瑞克，譯者：高紫文，左岸文化出版社，2012年10月】

據說生物之所以有七情六慾，是因為腦中有複雜的神經細胞。電影《玩轉腦朋友》利用了這個假設，生成了故事主要配角，他們分別是：Joy快樂、Sadness悲傷、Fear恐懼、Disgust厭惡、Anger憤怒等五大情緒。故事講述女主角隨父母移居他地，因為思鄉而產生情緒波動，而五個小人兒，則分別代表着不同情緒相互抑制或幫助。其中代表悲傷的藍色小鬼最不受歡迎，因為他所觸及之處，都會被染成悲傷的藍色。為了保持正向思維，充滿光明的Joy處處迴避他，並因為阻止Sadness發放悲傷而釀成大亂，最後，Joy在回憶中覺悟：每次化解不幸，得到支持的主因反而是悲傷，因為有了悲傷，人們才會知道你需要幫助和支持，繼而伸出援手，與你一起解決難題，走出陰霾。

簡單的情節，巧妙地帶出了人性的思考，是故事的高妙之處。看着小女孩勇敢地哭訴的一刻，我就想起了《失控的正向思考》其中一節。當時，我一直不明白為甚麼“只要說出願望就能成真的人”會孤獨到極點？因為完美無缺的人生缺乏了相互依賴和幫助的過程。回歸現實，我們真的需要教出一個完美的孩子嗎？為了成就完美學生，父母事先為孩子解決所有問題，那麼學校老師還可以教他們甚麼？為了贏在起跑線，父母要求孩子學好所有才藝，那麼同學朋友還可以和他切磋甚麼？如果孩子痛苦了也必須強作堅強，那誰還能了解他內心的軟弱？而一個又一個優異生自殺的悲劇，大概就是以“失控的正向思考”寫成的。

在中國人民抗日戰爭勝利暨世界反法西斯戰爭勝利七十周年之際，我們謹以這部《詩壯國魂——中國抗日戰爭詩鈔》獻給那些的抗日先輩，他們在祖國生死存亡的歷史關頭，用鮮血和生命力挽狂瀾，雪洗了中華民族的百年恥辱，他們永遠是我們的英雄。我們謹以此書獻給今人，特別要獻給即將擔起復興中華重任的年輕一代。古人云：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”我們絕不能忘記那段痛苦的歷史，要時刻保持一種憂患意識，始終要保有“中華民族到了最危險的時候”的清醒認識。我們也要將此書獻給愛好和平的日本人民。我們不想播種仇恨，但要尊重歷史，以史為鑒，面向未來，珍愛和平，共同發展。

    【摘自：《詩壯國魂：中國抗日戰爭詩鈔》，編者：趙仁珪，中國詩歌網，2015年7月18日】

夜深了，萬籟皆寂，越夜越精彩的臉書網站卻仍然人聲沸騰，為的就是那七十年前的名份：

“歷史到底有沒有記清功過？國民黨和共產黨，誰比誰更值得嘉許？誰比誰更應該貶抑？誰寫的歷史叫史實？誰才有資格慶紀念日？……”

七十年過去了，這一個民族依舊不變，仍是如此愛好分化，寧可犧牲整個民族的和諧，也不讓對手有機會沾光。歷史已經無法算清國軍還是共軍死傷更多了，然而，任何一本書都分明記着：張學良為何發動西安事變，而他又為何因此被軟禁長達五十餘年？祇是沒有人願意正視歷史，因為這個民族總是喜歡執着小節，有時忘了大義。

七十年過去了，人們寧可拿起放大鏡去清算歷史的雞毛蒜皮，不懂認清這天的意義是毋忘國恥──國之興亡關係着整個民族的福祉。那場仗的確是美國協助才得以打勝的，然而，那些保家衛國的英靈，不值得歌頌麼？那些家破人亡的平民，不值得紀念麼？我們需要甚麼資格才足以紀念一個日子？

七十年過去了，其實，我更想告訴那個吵鬧民族：寫在史書中的一切，並沒有比人民的覺悟重要。

“師道尊嚴”與“當仁不讓”恰好形成一種張力關係，其中既實現了文化傳統通過“師者”的尊嚴而延續和傳承，亦維繫了道德原則借助“當仁不讓於師”的信念而獲得的至上性。我們的文化傳統，正是在這種相互矯正和彼此限約中，得以生生不息地發展和弘揚。

    【摘自：〈“師道尊嚴”與“當仁不讓”〉，作者：何中華，文化中國，2011年5月24日】

這邊廂，一群大學生強行衝擊校務委員會，並與校方決裂；那邊廂，學生要求修改“課程綱要”，某學生領袖自殺身亡。港台社運一浪接一浪，民主思潮一下子由社會湧進校園，由課程內容、校務人選至畢業典禮小節，皆成師生權力的角力場。作為民主的支持者，又為人師表，我開始察覺到“民主”與“師道”間產生的對立面：當學生處處講求平等，進而對權威的推倒：父母、師長、學校、經典、教會，甚至知識框架、語言規律都可以被動搖。傳統的瓦解，原來的秩序沒有得到必然的重建，而破而不立的追求又無法支撐教師在教育中的重要功能。一味強調師生關係對立的結果是，毀滅了長久以來由“師”到“生”的教化功能，導致知識觀和價值觀的扭曲與紊亂。由此看來，民主思潮對文化傳遞的破壞力可以很大。

從解決問題的角度看，把“師道尊嚴”與“民主自由”放置於非黑即白的二元對立面，如同那個年紀輕輕就走上自殺之路的“民主烈士”，在拼個你死我亡的過程中，導致雙失──既傷害自己，又無助於事態。如何才能由這個死循環中解救出來？筆者認為，雙方都必須放下執迷，建立以教師為主導、學生為本位的學校制度，透過分權、溝通、對話等方式讓渡權力，從而形成理性的權力制衡關係。西方哲人亞里士多德曾說“吾愛吾師，但吾更愛真理”，我國至聖先師也說過“當仁不讓於師”。當教師有“求真成仁”的胸襟，學生有“尊師重道”的雅量，師道與民主的死結才有機會打開。

本文刋於澳門日報