為甚麼對我們來說，真花比假花看起來美麗得多？有部分原因是，因為我們知道真花很快凋謝並枯死，這種認知使我們更會享受它們。

    【摘自：《靜觀親職》，蘇珊 · 博格斯著，新生精神康復會出版，二○二二年五月】

我們經常說“活在當下”，當下到底是一個怎樣的概念？引文給了我重要的啟發：生命之美不在於歷久不衰，正是因為大自然的不可控——轉眼即逝，“當下”才顯得鮮活而美好。

《靜觀親職》教我們用靜觀的方式去捕捉瞬間：以初心去接觸子女，就像是第一次見到他們，全身心地留意——眼睛看，耳朵聽，身體感覺，用心察覺。和別人溝通時，留意自己和對方的變化，包括：面部表情、情緒、念頭等。做靜觀練習的時候，想像自己是一個畫家、記者、攝影師，觀察顏色、聲音（語氣、走動時發出的聲音、呼吸聲甚或心跳聲）；氣味（皮膚、身體、頭髮或衣服）。只有靜觀，我們才能靜下心來欣賞“當下”的瞬間。我喜歡書中的這個比喻：以欣賞日落的方式來欣賞這個人。我們不會要求日落“右邊角落上的橘色稍微弄得柔和些，然後在底邊加些紫色，再在雲中加一些粉紅色”，因為控制結果不可行且不真實，我們只是懷着驚嘆之情發現和欣賞其本質。

教育的根本目的不是操控孩子，因為操控並不能改變人的信念，像我們無法向從未品嘗過橙的人解釋橙的味道。我們所能做的，就是在他們心中種下“正見的種子”——給他一個“橙”，然後讓他們自己去體驗在社會生存所需要的規律和價值觀。孩子向我們說不，代表他們在自主成長，我們要盡可能體會他們的感受，並給予真誠的忠告，同時讓他們有權反對，而這就是培養孩子表達自己和發展其獨特性的過程。

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2023-10/13/content_1707289.htm

把您的孩子看作為“一個孩子”，而非“您的子女”。

    【摘自：《靜觀親職》，蘇珊 · 博格斯著，新生精神康復會出版，二○二二年五月】

在社會急速發展，育兒充滿焦慮的今天，我們該如何和孩子好好相處？《靜觀親職》一書認為：要把自己的子女看作“一個孩子”，而非“您的子女”。孩子和子女有差別嗎？我很好奇。大概是情緒不同吧，所謂旁觀者清，距離產生美。

無獨有偶，至聖先師孔子也有類似調論，《論語 · 季氏》篇中，有關於聖人遠其子的描述：弟子們總是以為孔子一定會格外關照自己的孩子，於是弟子陳亢求問於其子孔鯉，結果發現孔子教導自己的兒子，與教導學生的要求完全一致。孔子主張一視同仁，不過度干涉孩子的成長，以平常心育兒。

曾是中學教師的筆者，細心回想起來也是感同身受。當班主任的年頭，面對青春期孩子的問題，總是能夠做到心平氣和，不慍不火，即使孩子不能達標，也會寬心以待——不苛責、不糾纏，相信孩子可以在成長中慢慢覺悟。回歸到育兒的場景，因着切膚之痛，很多時候反而無法冷靜地面對，從而形成各種不利於孩子成長的教育形態，例如：說教、嘮叨、情感勒索等。筆者研究的案例也如此，父母子女本是最親密的關係，因價值觀差異，反更容易成為世代撕裂的導火線。

《靜觀親職》一書教我們用靜觀的方式去處理親子關係。什麼是靜觀？筆者以為，那就是透過觀察的方式，覺知自己和別人的不足，面對衝突時先要安頓情緒，避免過度反應，抱持“初心”，不再為子女貼上“不聽話”、“無用”等負面標籤。承認自身壓力，對己對人便會有多一分的體諒，更容易發現問題的根源，做到：了解需求，尋求共識，共謀良方。

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2023-10/06/content_1705978.htm

天梯上的夜歌／天堂的夜歌／夜歌歌唱了我／弓箭放下，／我畫出山坡／太陽放下弓箭／夜晚畫出山坡

    【摘自：《夜歌》，作者：海子】

快三十年了，夢中偶爾還是會出現“爬天梯”的情景：石級很長很陡，台階的平面很窄很小，一不留神就要掉進萬丈深淵。所以這“天梯”還有個別致的名字叫“奪命梯”。由“長命斜”到“奪命梯”，這校園環境彷彿告訴我“求學比登天難”。“條條大路通羅馬，不會去乘電梯嗎？”讀大學的時候，同學們笑話我，然而愛書如命的我還是鍾愛“奪命梯”，因為爬着爬着途中所見的無限風光，不是乘電梯可以取代的。就這樣，我爬完了四年學士，就業近十年之際，又爬完了碩士。後來，因着工作關係，我去了內地高校完成博士。以為這生都不會再爬“奪命梯”了，想不到，我還是在近天命之年回歸了！

“讀博不便宜，真富貴！再爬一次有意思？”有人笑話我。的確，讀博不便宜，但也不過是個名牌包的價錢，而我這一生從未買過名牌包，我這樣說服自己和家人。對於愛書如命的我，登頂給我的喜悅比買名牌奢侈：都不是學霸，讀什麼博士？都已經當媽了，讀什麼博士？兒子都快升大了，還讀什麼博士？俗世的質疑總是會有，但抵不過求學過程中的美好。記得當年報讀內地高校時，我快奔四十了，當年內地考研的年齡上限是四十，在讀和不讀的思辨中，我寫下了《七點三十五分的尾班車》……想不到，原來尾班車還有下一站的，只要永遠有一顆求學的心。

“我回來了！”仰視不會老去的“奪命梯”，我為自己鼓舞：沒有三十年前的青春美貌，沒有三十年前的記憶效率，慶幸有更好的攀爬技術和心態。

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2023-09/29/content_1704476.htm

教育及青年發展局組織來自本澳五十八所學校的逾五千名小四學生，參與由權威學術機構“國際教育成績評估協會(IEA)”主辦的“全球學生閱讀能力進展研究(PIRLS)”二○二一。研究顯示澳門家長在自身閱讀興趣與習慣、學前家庭親子閱讀活動的參與程度等方面均有進步空間，澳門學生的閱讀興趣和信心亦有待加強。因此，有必要繼續加強家校合作，促進各持份者共同構建良好的閱讀氛圍，培養學生的閱讀興趣和習慣。

    【摘自：《PIRLS 2021初步結果公佈：澳門小四學生閱讀能力平穩發展》，教育及青年發展局，二○二三年五月十六日】

“澳門在PISA、PIRLS等多項國際閱讀測試中均得到佳績，特別是教育公平（不同階層都獲得同等教育權利）方面表現出眾，為何唯獨PIRLS‘親子閱讀’尚有進步空間？”從事兒童文學寫作和親子閱讀研究的筆者，最近經常被問及。個人所見，澳門在親子閱讀上投放的資源其實不少，學校有專職的閱讀推廣員，各大社團有定期邀請作家、教育工作者等舉辦親子閱讀活動，而家長也樂於參與，只是假手於人的閱讀始終未能建立“自己的習慣”。

筆者曾於二○二一年引用PIRLS研究家庭閱讀的四項指標：時間、資源、期望、習慣，建構親子閱讀與自我認同的關聯性模型，並以問卷調查的方式發現親子閱讀對自我認同構建影響顯著。其中，閱讀習慣影響最顯著，而家庭期望影響力則較小。“鼓勵孩子閱讀”，相信是所有人的期望，然而，如果我們無法讓家長愛上親子閱讀，當中的“期望”便很難達成。

如何建立良好的“親子閱讀習慣”？首要建構正確的理念和方法，諸如利用交流、反饋、互動等技巧，給親子雙方輕鬆愉悅的體驗，才能讓行動持之以恆，形成終身閱讀的習慣。

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2023-09/22/content_1702941.htm

二○一二年患上存活率只有百分之五的胰臟癌，最後成功把十八厘米長的腫瘤切除，奇蹟地活下來。於是她決心要舉行巡迴分享會，把自己故事作為鼓勵其他人的強心針。

    【摘自：翁婉媚世界巡迴演講深圳站，二○二三年八月二十六日】

“不死傳奇——翁婉媚”在演講圈是一個閃亮的名牌，開心終於在深圳經濟特區成立四十三周年當天親身見證。

人總有一死，“不死傳奇”就只是因為翁婉媚戰勝存活率只有百分之五的胰臟癌？我覺得不是。很多人都活得平平無奇，也有不少人大病康復，唯獨她堅持把餘生活成“傳奇”。她的“奇特”在於她樂於奉獻，以及給世界留下正能量的堅持。

“馬雲說：很多東西是我們看不見的！”翁婉媚告訴我們，這也是我們研究教育現象學的信念。在演講中，我們看到翁婉媚抗癌的經歷，卻看不到她忍痛對鏡頭展示傷口的慾望——那些血淋淋的照片像盛放的玫瑰，帶着張狂向世人釋放出屬於自己豔麗。在台下，我們看到來自各地的粉絲、鮮花、禮物等，但我們看不到的是，翁婉媚並沒有利用自己的“優勢”去牟利。她出錢出力，每一張入場嘉賓的邀請卡都是她親自製作的。

完場後，她吩咐助手把所有鮮花帶回家，自己則堅持捧着最亮麗的一束去宴客，我從來沒有見過活動主人如此珍惜典禮的花束。一花一世界，只有經歷過生死的人，才知道每一朵花都得來不易。這時候我想起了黛玉葬花——落花的疼惜帶着身世飄零的感傷，以及青春的眷戀。翁婉媚不一樣，她沒有那份傷感，她的花不是用來“葬”的，她是爭分奪秒地“享受花及生命帶來的美好”。

作別的時候，我們約好下次相聚，我忍不住緊緊地擁抱了她——像是緊緊地擁抱了一回生命的美好。

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2023-09/01/content_1698189.htm

在陳延斌看來，傳統社會的家文化與現代要建設的家文化，其類別構成都包括家訓（家教）文化，家德文化，家風文化，家禮文化，家學文化，家乘（譜牒）文化等。

    家訓是對家庭成員行為準則的指導和規約，也是居家生活的家庭教育教科書，還是中華民族優秀道德和價值觀念傳承的重要載體。

    【摘自：〈以培育優良家風為核心建設新時代家文化〉，作者：陳延斌，中國發展門戶網，二○二三年七月二十八日】

在家庭教育的研究方面，我們很多時候都在仿效西方的經驗，卻忘記了自身文化中，也有很多珍寶。早前參與“中華民族家風家教傳承發展展覽”論壇，陳延斌老師的文章，給了我重要的提醒。

一如引文所言，中國的家訓文化是中華民族優秀道德和價值觀念傳承的重要載體。根植於中國傳統價值觀念，如孝道、忠誠、誠信、勤勉等。這些價值觀念強調家庭倫理、社會責任和道德規範，對於個人的行為與社會和諧發展起着積極的引導作用。

中國著名的家訓《弟子規》，以教導兒童孝順父母、尊師重道、友愛兄弟等為主題，深受中國家庭的喜愛和傳承。和澳門淵源深厚的文化名人鄭觀應，也曾寫下不少家訓名句，如：篤志力行，勤學好問，進德修業，事事有恆，庶老來無追悔之嘆。

中國家訓文化可以與現代價值觀相結合，令其在現代社會中發揮積極的影響。同時，我們也可以根據家庭的具體情況和現代社會的需求，進行靈活調整和轉化，以使家訓文化成為時代的活水，發揮源遠流長的生命力。

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2023-08/25/content_1696742.htm