在中國人民抗日戰爭勝利暨世界反法西斯戰爭勝利七十周年之際，我們謹以這部《詩壯國魂——中國抗日戰爭詩鈔》獻給那些的抗日先輩，他們在祖國生死存亡的歷史關頭，用鮮血和生命力挽狂瀾，雪洗了中華民族的百年恥辱，他們永遠是我們的英雄。我們謹以此書獻給今人，特別要獻給即將擔起復興中華重任的年輕一代。古人云：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”我們絕不能忘記那段痛苦的歷史，要時刻保持一種憂患意識，始終要保有“中華民族到了最危險的時候”的清醒認識。我們也要將此書獻給愛好和平的日本人民。我們不想播種仇恨，但要尊重歷史，以史為鑒，面向未來，珍愛和平，共同發展。

    【摘自：《詩壯國魂：中國抗日戰爭詩鈔》，編者：趙仁珪，中國詩歌網，2015年7月18日】

夜深了，萬籟皆寂，越夜越精彩的臉書網站卻仍然人聲沸騰，為的就是那七十年前的名份：

“歷史到底有沒有記清功過？國民黨和共產黨，誰比誰更值得嘉許？誰比誰更應該貶抑？誰寫的歷史叫史實？誰才有資格慶紀念日？……”

七十年過去了，這一個民族依舊不變，仍是如此愛好分化，寧可犧牲整個民族的和諧，也不讓對手有機會沾光。歷史已經無法算清國軍還是共軍死傷更多了，然而，任何一本書都分明記着：張學良為何發動西安事變，而他又為何因此被軟禁長達五十餘年？祇是沒有人願意正視歷史，因為這個民族總是喜歡執着小節，有時忘了大義。

七十年過去了，人們寧可拿起放大鏡去清算歷史的雞毛蒜皮，不懂認清這天的意義是毋忘國恥──國之興亡關係着整個民族的福祉。那場仗的確是美國協助才得以打勝的，然而，那些保家衛國的英靈，不值得歌頌麼？那些家破人亡的平民，不值得紀念麼？我們需要甚麼資格才足以紀念一個日子？

七十年過去了，其實，我更想告訴那個吵鬧民族：寫在史書中的一切，並沒有比人民的覺悟重要。

“師道尊嚴”與“當仁不讓”恰好形成一種張力關係，其中既實現了文化傳統通過“師者”的尊嚴而延續和傳承，亦維繫了道德原則借助“當仁不讓於師”的信念而獲得的至上性。我們的文化傳統，正是在這種相互矯正和彼此限約中，得以生生不息地發展和弘揚。

    【摘自：〈“師道尊嚴”與“當仁不讓”〉，作者：何中華，文化中國，2011年5月24日】

這邊廂，一群大學生強行衝擊校務委員會，並與校方決裂；那邊廂，學生要求修改“課程綱要”，某學生領袖自殺身亡。港台社運一浪接一浪，民主思潮一下子由社會湧進校園，由課程內容、校務人選至畢業典禮小節，皆成師生權力的角力場。作為民主的支持者，又為人師表，我開始察覺到“民主”與“師道”間產生的對立面：當學生處處講求平等，進而對權威的推倒：父母、師長、學校、經典、教會，甚至知識框架、語言規律都可以被動搖。傳統的瓦解，原來的秩序沒有得到必然的重建，而破而不立的追求又無法支撐教師在教育中的重要功能。一味強調師生關係對立的結果是，毀滅了長久以來由“師”到“生”的教化功能，導致知識觀和價值觀的扭曲與紊亂。由此看來，民主思潮對文化傳遞的破壞力可以很大。

從解決問題的角度看，把“師道尊嚴”與“民主自由”放置於非黑即白的二元對立面，如同那個年紀輕輕就走上自殺之路的“民主烈士”，在拼個你死我亡的過程中，導致雙失──既傷害自己，又無助於事態。如何才能由這個死循環中解救出來？筆者認為，雙方都必須放下執迷，建立以教師為主導、學生為本位的學校制度，透過分權、溝通、對話等方式讓渡權力，從而形成理性的權力制衡關係。西方哲人亞里士多德曾說“吾愛吾師，但吾更愛真理”，我國至聖先師也說過“當仁不讓於師”。當教師有“求真成仁”的胸襟，學生有“尊師重道”的雅量，師道與民主的死結才有機會打開。

本文刋於澳門日報

前言：

面對資訊科技的急速發展，除了感嘆其魔力（其實自己也有迷戀），但更感到無力，特別是面對孩子對科技產品的熱愛多於其他愛好時，所出現的各種疑惑與恐懼。 為此，很多家長選擇 “隔離法”──嚴禁孩子過早接觸電子產品。然而，你不讓他接觸，不代表他長大後沒機會接觸，當日新月異的科技產品已成為生活的一部份，筆者以為，“主動引導”絕對比“消極隔離”好。為此，筆者開始閱讀和思考相關問題，並在此與家長們分享成果，交流心得。

互聯絡是一種工具

在日常生活中，大部份的年輕人把互聯網視為“恩物”，每天機不離手，曾有一則笑話寫道 “來生不作情人，只願成為你的手機，讓你天天奉在手裏，看在眼裏，放在心上”，然而，當你閱讀教養文章，大部份卻將之視為萬惡之源，除了一般家長熟知的，諸如：視力、思維、社交、網絡成癮等問題，還有千奇百怪的罪案，包括：暴力、色情、詐騙等。然而，這些壞處只會在網上發生嗎？其實不然。網路是社會的一部份，其弊端也源於社會，我們之所以對網路存在的問題特別恐懼，更多地源於我們 “不了解、不認識”，而如何建構互聯網與生活的關係因而顯得重要。我們從小應讓孩子明白，互聯網既非 “絕對的恩物”也非 “萬惡之源”，它只是工具，如同我們手上的刀子，可以助人，也可以傷人。我特別喜歡馬歇爾•麥克魯漢的概括 “我們塑造工具，而不是工具塑造我們。”

孩子需要認識的網路危機

互聯絡如雙面刃，有其危險性，如上文所述，過度使用會影響視力，有礙思維發展，甚至造成網路成癮，誘發罪案。還有以下四方面的重要隱患：

• 沒有“橡皮擦”的按鍵：在互聯網上載的資訊可以成為一生的印記，人們可因曾經的言能和照片受到攻擊，又有人會以網上的印記考量你的能力人品，所謂“一失足成千古恨”，網路絕對有可能誤你一生。

• 私隱危機：在網路上載照片、留全名、顯示地點等，容易讓自己和家人的行縱被不法之徒發現而身陷險境。

• 消費主義：隨著電子商貿的發展，在互聯網上可以接收到更多消費訊息，而上載社交網站的相關照片又造成攀比心態，加上消費模式簡捷，整體地提升了消費主義的傳播威力。

• 色情陷阱：互聯網絡上色情資訊泛濫，且容接觸，容易讓孩子感染不良的價值觀，加上社交網站交友無邊界，不少色情陷阱連成人也中招，何况是血氣方剛的少年？

其實，網路危機林林總總，可謂防不勝防，有的家長會選擇訂立 “網路守則”，嚴禁孩子洩露私人資料和發放照片，在家安裝網路過濾器，禁止孩子亂交朋友等。然而，如果規則可以發揮效力，世上便沒有問題青少年了。筆者認為，關鍵不是教條和守則，而是教育：讓孩子心悅誠服，才會自覺守規。無論你對網路持樂觀或是悲觀的態度，認識網路隱患也是重要的──讓孩子了解那些訊息容易在網上取得，不能輕信他人，以真實的案例告戒他們自重，以身教言教培養其正確的消費觀，主動帶領孩子思考性和愛之關係，且容許非原則性的差異，如：經分析和討論後，批准孩子有自己的取態，且要求他們為自己的言論負責等，可能比硬規則，更能體現民主教養的原則。

結語：

儘管工具潛藏隱患，但數位媒體為學習、社交、公民參與社會等帶來契機卻也無庸置疑。學校固然是學習相關知識和技能的場所，然而，父母才是建構人生價值最關鍵的人物。本澳有些學校在初小，甚至早於幼稚園便開始讓孩子接觸資訊科技，立意是好的，然而，利用平板電腦作作畫、寫寫字、查查資料、說說故事，真的就是教學嗎？說穿了，這些玩樂技倆，三歲小孩己懂。小學階段，以科技產品主導學習，一則不符孩子的心智發展，二則孩子未有足夠的成熟度去駕馭誘惑。筆者認為，在小學階段，更宜建立良好的認知能力和價值觀，如：在電腦課內學習基本的知識和技能，重點在於了解資訊科技與生活的關係，明確利弊，建立正確觀念。 “不入虎穴，焉得虎子”，父母也一樣，與孩子談自己完全不懂的東西，除了欠缺說服力，也容易被蒙蔽。家長必先要接受它，並實地了解它，才能和孩子一起探索，共同議定使用時間和規則，建立正確的價值觀。透過家校合作，循序漸進地引導孩子認識這種工具的特性，才能達至善用科技的目的：我們塑造工具，而不是工具塑造我們。

本文刋於《百分百家長》

參考書

1.《臉書世代的網路管教：數位小孩的分齡教養指南》

作者：詹姆士 · 史戴爾 (James P. Steyer)

譯者：王素蓮

出版社：天下雜誌

出版日期：2013年7月

2.文章：網路教養，父母的5個害怕

http://www.parenting.com.tw/article/article.action?id=5028459

亞倫一回家就扭開收音機，全天候播放古典音樂……一睜眼醒來，就開始嗶哩吧啦傳道解惑。每周到博物館朝聖是例行公事，他尚嫌不夠密集，還要把握每次散步機會：經過工地就上物理課，解釋槓桿原理；遇罷工抗議，就講勞資關係……女兒果真成為天才，五歲讀畢《大英百科全書》，十六歲大學畢業（主修數學），十八歲得博士學位後加入IBM，成為卓越的電腦工程師……亞倫所謂的“完全浸淫教育法”有一個代價：也許小時候已聊完一輩子的話，伊迪絲長大後沒有再跟爸爸交談，而根據十年前的報道，八十多歲的亞倫貧病交纏，正靠救濟金度日。

    【《天才兒童煉成法》，作者：馮睎乾，《蘋果日報》，2015年6月12日】

“不愉快的童年”近日成為報章上的熱門議題，不知為何“興趣班”首當其衝成了罪魁禍首，無論是辦“興趣班”或是“幫孩子安排興趣班”都可以被扣上一頂“逼孩子學習的帽子”，更有網絡文章直指辦興趣班的商戶“利字當頭”，一衆排隊報興趣班的家長“喪心病狂”。另有熱心人士親自設計“暑假親子活動清單”，勸人拒絕再玩“興趣班”。最可憐的莫過於“非洲鼓”，明明是純開心玩樂的小玩意，因為出現在剛考上名校的“不快樂小孩”的學習清單中，馬上淪為“童年毒藥”。

“興趣班”真的如斯可怕？當然不是，無論何種形式的興趣班，包括：政府辦的、學校辦的、社團辦的、商人辦的，都統稱“課餘活動”，活動形式或有不同，但功能相類──開心玩樂，學點課外的小才藝，讓孩子將來有個愛好，生活有點寄託。今天何以變作“童年毒藥”？一切皆因有人濫用所致。過猶不及，任何事物超過了合適的用量，都會招致苦果的，“興趣班”不是唯一。如同引文，親子教育也可以走火入魔。再萬能的家長也取代不了社群互動，而“興趣班”就是那個可以讓孩子和其他人開心學習的地方，適度為之則可。

    他來尋我時　　尋我不到

    因而洶湧着哀傷

    他走了以後　　我才醒來

    把含着淚的三百篇詩　　寫在

    那逐漸雲淡風輕的天上

    【《彩虹的情詩》，錄於詩集《七里香》，作者：席慕蓉，作家出版社，2010年9月】

那一年，她離開了，什麼都沒帶，身邊只有那低下頭的同路人。

臨行的時候，她塞給我一份沉甸甸的禮物。

“我走了，來不及參加你的婚禮，留着做個紀念吧。一定要幸福呵！”她淡然地道。

我疑惑地點頭，很想開口發問，但想起她在電話裏的忠告，我住口了，看着她們在人群中消失。

“那會是誰呢？”離開的時候，未婚夫問，我這才猛然醒覺──她就這樣走了，什麼也沒說，就連自己的伴侶也不好意思介紹。那個“她”就是她的戀人吧，已經五年了，還記得讀大學的時候，她說戀愛了，之後卻從未在人前提起過自己的戀人，總推說不方便，也許就是“她”吧，我很為自己的粗心大意而懊惱。不久，我結婚了，她也結婚了──她說出走是為了逃避家人的責難，更是為了尋找那片容得下她們的土地。

那一天，我出席了她簡樸的婚禮。儀式是在家中進行的，沒有很多賓客，只有見證人和我們幾個好友，本來氣氛還算祥和，突然傳來某人的來電，只見她的伴侶在一角暗暗垂淚，最後說了一句“媽媽，我對不起你！”，那一刻，場中每個人的心都在下雨。哭得最傷心的自然是她，因為，她媽媽說“走了，就永遠不要回來，生了這樣的女兒是前世作的孽！”那種淒然和我那被祝福的陽光燦爛的婚禮，成了強烈的對比。

“無論是陰雨或是天晴，生活還是要過的，幸好還有她。”身在異地無人、無物、無工作的她樂觀地和我道別。我點點頭，不敢直視她，只在轉角的玻璃門倒影內偷看她們的身影──細細的、柔柔的，燈光下，如彩虹的水影在盪漾，一如今夜面書的虹潮。我按下鍵盤，給遠方的她們／他們送上一份小小心意──一定要幸福呵！

《值日追書生》

作者：王文華

出版社：天下雜誌

出版日期：2011年5月

天災人禍，乃世間常態。面對突如其來的地震，我們或許只想到血淋淋的場面和生離死別的悲哀，而本書卻給我們呈現了樂觀感人的一面。

“故事寫於九二年台灣地震之後，當時社會上一片愁雲慘霧，於是，我動筆寫下這個故事，希望人們可以從悲痛中走出來，勇敢地面對生活。”這是王文華在作品分享會的一席話，讓我對此書充滿好奇。於是，我馬上回家和孩子分享此作。讀著讀著，卻驚訝地發現，作品竟然是個“鬼故事”。

故事的場景是台灣一所不尋常的圖書館，館內有一個很奇特的規則：但凡讀者把書弄丟了，就必須擔任“值日追書生”的責任，把遺失的書找回來。主角崔書就是其中一個“追書生”，他在地震時不幸喪生，卻因為未還書不能離開人間上天堂，在圖書館老館長的勸說下，崔書必須找回被他弄丟的書——《滷肉張飛奇遇記》，才能和同在地震中喪生的爸媽，一起在天堂相聚。

為此，崔書回到過去，努力調查《滷肉張飛奇遇記》的下落，發現此書先是被媽祖廟廣場前的流浪漢搶走，後又被狗偷了……崔書為尋書上山下海、飛天遁地，先後去過老鼠國、狗狗的家、老黃馬上圖書館等都找不著。最後地震來了，崔書終於憑再次喚起的記憶尋回了書，並在千鈞一髮之際，通知家人往外跑，大大減少了災難的人命傷亡，雖然最後自己仍舊難逃一死，卻改寫了家人、朋友的命運。

單從故事大綱去看，主人公在地震中被壓死，並與家人生離死別，其實是挺悲涼的，但在作者筆下，卻是輕鬆奇趣的歷險之旅。作者彷彿要告訴孩子，每個生命都為完成自己特有的任務而來，如：崔書借了書，就必須有還書的責任。現實生活中，負責於多數的人都很辛苦，但沒有責任的推使，人就沒有歷練的動力，生命也就流於平凡空洞了。崔書正正是因為履行責任，才能經歷故事中的種種奇遇，並遺愛人間。人生在世，終須一死，名利、財寶、知識終究無法帶走，唯有克盡己任，成就別人，才能體現人活著的意義。而履行責任本身，也就是構成生命之樂的關鍵。

作為一本兒童中篇小說，這本書適合十二至十四歲的孩子自行閱讀，而作者王文華的作品具有深刻的時代性，以及獨到的生命感悟，絕對可視之為生命教育的教材，師長可以誘導孩子討論有關生命、責任、愛、死亡等話題，特別適合遭遇生離死別，需要治療創傷的孩子。

筆者的孩子年紀較小，大的九歲，小的七歲，則較需要父母在旁協助，由父母說書，或者導讀，都可以成為孩子接觸文字讀本的橋樑書，可啟發孩子培養閱讀兒童小說的興趣。本人採用為孩子說書的方式，以每天三十分鐘的睡前故事時間，讀了約一星期才完成全書。九歲的大兒子比較感性，知道主角於地震中身亡時，眼圈就紅了，但隨著作者輕快的筆調，他很快又樂起來了。故事末段寫到崔書救了家人，自己卻在地震中送命，我的孩子竟然也沒哭。能夠把多數人眼中的愁苦，諸如：天災、死亡、責任、償還等，寫成一首正面的、積極的生命讚歌，是此書最大的成就，也是我推介此書最重要的原因。

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