詩家既從陸路上描繪澳門的蓮花莖和蓮花山，又從海面上描繪澳門如“出水”之“蓮花”；形家口中的澳門風水，據王文達《澳門掌故》一書所載，澳門地脈屬贛粵龍脈入海處之一，而歷代所見，不少名人在澳避難逢凶化吉，因未有重大戰事，澳門文物保留完整；佛家則將澳門視作佛門修行的蓮花勝境。

    【摘自：〈澳門“蓮”系地名考〉，鄧景濱，《澳門語言學刊》，二○○一年三月】

區旗、區徽、貨幣、地標……在澳門的標誌中，我們常常會看到一朵花，那是蓮花。不是荷花嗎？兒子問。根據澳門大自然觀察網的分析，澳門的蓮花不是睡蓮，而是荷花，所以，澳門標誌中的蓮就是荷花。

荷花為挺水植物，一如朱自清在〈荷塘月色〉中的描述，離開水面的荷葉像亭亭的舞女的裙——綠油油的，葉面平滑有毛不沾水，水滴如珍珠，在荷葉上四處滾動；荷花多為白色、粉紅色，嬌艷欲滴，大而飽滿。除了觀賞價值外，荷花還有蓮子、蓮蓬、蓮藕等多個部位可供食用，像極了麻雀雖小，五臟俱全，保留着很多物質和非物質文化遺產的澳門。

澳門人對蓮花寶地的理解，多從形家風水角度，認為澳門是個能夠逢凶化吉的地方。雖然澳門歷來也有經歷劫難，卻幸運地避過了多場重大戰役，成了嶺南一帶重要的避難所，而這也是小城能夠保留很多珍貴歷史建築的原因。從另一個角度，大概是因為這片土地太小了，過去沒有那麼顯眼吧。時至今日，澳門已經成為耀眼的賭城，卻仍然保留着她純樸的一面，像是佛家清淨地無處不在，一如周敦頤在〈愛蓮說〉中的讚美：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝……可遠觀而不可褻玩焉。”

總而言之，方寸之地包含了蓮花寶地豐富的精神內涵和文化素養，香遠溢清，需要細意品味。

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2024-01/05/content_1726702.htm

在一九八○年十二月，十五個文化機構，加上十九位文化教育工作者，聯合發表了“關注少年兒童的精神食糧”呼籲書。至一九八一年一月，第八屆青年文學獎舉辦“展望八十年代的香港兒童”研討會……群策群力以竟事功，在大家努力下，兒協於一九八一年十一月十一日正式成立。

    【摘自：〈香港百人，拾掇那段童年歲月〉，馮珍今，灼見名家，二○二二年三月】

踏進香港兒童文藝協會年會，作為講者的我像個不知天高地厚的“小孩子”說着稚嫩的夢話。

香港兒童文藝協會成立至今，已踏入第四十三個年頭，而澳門兒童文學協會才成立三年，當中包含的文化底蘊差距太大。對於我們那一代澳門人，香港是我們仰望的“星空”：我們看香港電視節目、讀香港報紙、用香港教科書……不論時間長度、文化厚度，澳門無法相比。然而，我還是鼓起勇氣前往取經，因為學無止境，也不需要“達者為先”。何紫薇會長親自前往澳門給我鼓勵，顧問嚴吳嬋霞女士親授《魯迅與中國兒童文學的發展》一書，照亮了我這迷茫“小孩子”的成長之路，一如協會成立的初衷。

年會繁星衆多，有各界優秀的代表，有我喜歡的作家周蜜蜜，還有我一直仰望的《木棉樹》。黃雅文老師親力親為，廿年獨力支撐《木棉樹》的善行廣為傳頌，是我心目中的巨人。意想不到的是，她真人竟是如此青春可人，更開心的是由紫薇會長口中得悉《木棉樹》並沒有倒下，而是用另一種形式繼續存活，堅持以低廉的價錢售賣本土童書，給孩子心靈的滋養。

“我們都是重要的人。”——我以香港電影《年少日記》的感受作結，感謝香港文化給我成長的光和熱。願在困難中掙扎求存的兒童文藝工作者也像木棉樹：堅毅挺拔，內心熾熱，給世界吐出最溫柔溫暖的雪白。

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2023-12/29/content_1725011.htm

東坡先生一生涉足的三個西湖，鍾愛程度無分伯仲。物理意義的西湖，只是空間與時間的經緯度而已。無論是杭州、潁州還是惠州，這三個西湖均蘊含了“兩個意境”的西湖，即“廟堂”之上的西湖與“江湖”之遠的西湖。

    【摘自：〈蘇東坡的“兩個西湖”〉，作者：吳冰，二○二二年八月三十日】

上帝關掉一道門，東坡卻為自己打開了三個西湖：杭州、潁州、惠州，各具特色，且一個比一個開闊。

“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州。”東坡會不會偏愛惠州西湖？沒有留下線索，但無可否認，惠州因先生的眷顧變得與別不同。我懷着追星的心情來到惠州西湖，當天氣溫驟降，寒風刺骨，人流稀少，讓原來已經開闊的西湖變得更為空寂：暗灰的天幕下，綠樹不彰，百花不豔，冷風一直狂吹，遊人在當中撐着大衣和帽子努力前進，沒有絲毫退縮之意，一如東坡逆風而行的背影。難忘乾枯的荷花池中，那亭亭玉立的睡蓮，也許只是巧合？我覺得不是，那是設計者刻意而為的——像東坡之壯志不因客觀環境而退縮，任何時刻都可綻放。“半城山色半城湖”，有人說：惠州之美在西湖，我則認為惠州之美在其包含西湖的精神內涵和意蘊。

“孤山不孤”，因此惠州西湖的孤山下，有愛人不離不棄的追隨。我不想跟隨文獻資料用“愛妾”，以表達我對朝雲女士的敬佩。愛情本無身份貴賤之分，也沒有時間長短之別。我想朝雲短暫的一生是幸福的，她能愛着靈魂如此高潔，且重情義、懂溫柔的夫君。而我短暫的惠州行也是幸福的，因為有廣東和惠州作協人員的全程照顧，以及筆會文友的“抱團取暖”。寫作本文的一刻，我拿起惠州帶回的荔枝醋一飲而盡，溫暖香甜久久不能散去。

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2023-12/22/content_1723404.htm

現在的家庭已經越來越功利現實，父母陪孩子閱讀，最終目的是要提升孩子閱讀能力及競爭力，不要輸在起跑點，還要創設最有利條件要贏在終點。

    【摘自：〈外強中乾的閱讀教育〉，作者：吳又可，二○二三年十二月八日】

二○二二年度學生能力國際評估計劃(PISA)公佈結果，澳門十五歲學生的閱讀素養排行第七，成績可喜。引文形容為“外強中乾”，合理嗎？依據筆者近年從事兒童文學和親子閱讀工作，經常接觸閱讀推廣員和圖書館資訊的見證，沒有“中乾”。相反，各單位的閱讀推廣工作都努力認真到位花心思——成果異常豐美，而“外強”某程度也反映了當中持份者的努力。另一方面，文中所述的情況也的確存在：大量閱讀功課讓親子疲於奔命，連愛書如命的友人也訴苦：這樣做下去，閱讀只能淪為苦差，上文提到閱讀推廣人員的精心美點，還有空吃嗎？

為了接近兒童，我近年積極參與故事活動，友人知道我從事多年口語培訓工作，因利乘便游說我訓練他的孩子講故事，我每次都答應，但每次堅持不住的都不是我，而是孩子。

“你不喜歡講故事嗎？”我問。“嗯，喜歡，我喜歡像你講得那樣動聽，我媽說跟你學講故事可以鍛煉口才。”“你希望有好的口才？”“我媽說口才有用。”我當然知道“口才有用”，然而有什麼“能力”沒有用？能力培訓是沒有盡頭的，問題是我們有沒有停下來問孩子：“你喜歡什麼？你覺得什麼有用？”

其實，外強中乾的是心靈，那是所有教育者共建的，不能歸責於“閱讀教育”。也許我們都不是不努力，而是太努力了，努力要求孩子十項全能，沒法騰出空間給灌溉心靈的水分。

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2023-12/15/node_48.htm

時時提醒自己：別人怎麼看我，不代表我就是那樣的人；別人拋出來的責任，不必一肩扛起；別人不理性的指責，無須照單全收；別人施予我們的期待，我們也用不着耗費寶貴的時間使命必達。

    【摘自：〈重新擁抱自己的人生〉，作者：胡展誥，二○一四年九月十七日】

“人生活在世上，都是為了被看見？”當諮商心理師的友人問我。我覺得不是。當了超過二十五年辯論教練，每次出場，我都提醒學生“好好享受舞台”，但其實我本人沒有那麼享受舞台的，相比起成為焦點，我更喜歡獨處。因為這時候，我才能好好地照顧自己的情緒，而且“被看見”意味着“被期待”和“被評判”，俗世的標準就好像一根繩子，讓我們動彈不得。

“每次覺得疲憊，我都會去讀莊子。”內地知識網紅“意公子”的一番話給了我深刻啟發：“逍遙遊”是莊子人生哲學的核心，他教我們如何讓心靈自由。如果繩子是社會上的客觀標準，船就是自我。無論如何，我們要知道船比繩重要，因為我們願意放下繩子，生命的船才可以自在地漂流，尋找自己的方向。

“人生活在世上，都是為了被認同。”經過長久的思考，我給出了這樣的答案。人有了認同，才可以形成自我，所以在教育的課題上，我們會鼓勵家長和老師給孩子更多的接納。接納不等同於縱容，其分別在於前者是可以判斷是非，例如：孩子犯錯時，我們能夠同理他們的心情，接納他們的不足，同時也可以和他們一起分析當中的利害關係，尋找解決方案；後者卻只會一味尊重、同理、包容，放任其發展。船比繩重要，不代表航行不需要繩子，因為船有時候也要靠岸，最理想的狀態大概是：我們能夠選擇何時利用繩子去幫助船航行。

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2023-12/08/content_1720167.htm

男孩翻看着漫畫，漫畫角色喊着：“總有一天你會長大，成為你想成為的大人，你要加油！”帶着這樣一份期待，男孩在碎玻璃水池中努力泅泳，可你見到水池滿是鮮血，那是靈魂的傷，染紅了整個年少。

    【摘自：〈《年少日記》獻給所有年少破碎的心——成長很痛，但你的心有人在聽〉；作者：范亦昕；二○二三年十一月二十四日】

“成長很痛”和擁有什麼家庭條件無關。《年少日記》中的小主角，生於富裕家庭，父親是當地知名律師，然而，孩子卻沒有因此感到快樂，高期望、高要求、嚴懲苛責，長期的精神折磨令孩子產生嚴重的心理障礙，和很多尋死的人一樣，“我不是什麼重要的人”成為這孩子自毀的理由。戲中有一個令我久久不能釋懷的小節，那個一直給孩子心靈撫慰，告訴孩子“總有一天你會長大，成為你想成為的大人，你要加油！”的漫畫家自殺死了。此事成為壓死駱駝的最後一根稻草，孩子最後選擇跟隨其腳步，因為漫畫家以行動告訴孩子：“無論如何努力，我們都不能夠成為想成為的大人。”

“我或許不適合當老師，因為我不是一個思想正面的人。”做教師培訓的時候，很多學生曾經這樣和我說。其實，我也曾經這樣質疑自己，然而，當我真正成為教師之後，整個人都變得積極起來，因為生怕自己墮落對學生會有不好的影響。同理，“羊豬老師”執意要寫兒童文學，立志傳播快樂，也許並不是因為我是怎樣的正面樂觀開朗，相反我曾經是個極度自卑孤單的小孩，是兒童文學給了我成長的慰藉，所以我要給孩子相同的陪伴。每次我說“孩子，請活成自己喜歡的樣子”，都像在提醒自己。感謝這部戲一再提醒：我們都是重要的人。羊豬老師，請快快樂樂地活着！

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2023-12/01/content_1718547.htm

澳門兒童文學協會的說故事團隊，由本澳有經驗的說故事老師或兒童文學作家組成。為了提高讀寫教學的品質，協會邀請本澳公私立學校老師（在取得其任教學校同意的前提下）與兒童劇團，為年輕的協會成員示範讀寫結合的說故事方式。

    【摘自：《童文匯》序；作者：向天屏；二○二三年十一月】

“近年澳門兒童文學發展蓬勃，希望你分享和介紹一下。”香港兒童文藝協會何紫薇會長向我發出邀請。“澳門兒童文學真有發展蓬勃？”我覺得汗顏。但文友說：“從後趕上，努力瘋長，也可以是很蓬勃吧！”於是我有了自信，並為報告做了個小簡介：

由孩子、教師、媽媽、義工、記者、作者、編輯、推手、研究員……一路走來遇到的困惑和喜樂為例，探索兒童文學的成長。

本來沒有什麼可以分享，但回顧一下，又覺得處處皆趣味，當中最值得分享的，大概是失敗的經驗和啟發吧。集合起來，活脫脫的就成了一個行動研究。其實，會友參與兒童文學協會的工作也一樣，我們有着不同的身份，為着不同的追求而來，最終目的是成長。至於要成長到什麼程度才叫“成功”？每個人都可以有自己的定義。

《童文匯》終於出版了，不同於《童一枝筆》，那不是一本給孩子的刊物，那是一本讓寫作者、教育者、研究者全面了解兒童文學發展的綜合年刊。也許澳門不乏兒童適合看的素材，在協會部分學者的研究中，尋回了不少寶物，但為何當義工媽媽的時候，我們卻尋不到？因為我們缺乏一個正式的分類。未來，我們希望兒童文學不單單呈現在頒獎台和博物館中，還能夠在圖書館、學校、公園中唾手可得，並透過引文中說故事的團隊培養，發揮兒童文學應有的功能。

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2023-11/24/content_1716954.htm

要營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍，廣泛宣傳中華文明探源工程等研究成果，教育引導群眾特別是青少年更好認識和認同中華文明，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣。

    【摘自：〈把中國文明歷史研究引向深入〉，《人民日報》，二○二三年五月二十七日】

讀博的時候，我本想研究高校品牌，但老師不同意，她仔細地了解我的學術背景後，着我研究“認同理論”。“認同理論”真有用？我一直摸不着頭腦，直到畢業了，突然發覺身邊不停出現有關“認同”的討論，於是我把原來覺得無用的概念轉化，形成了新的思維，並開始認同老師當初的安排。近年參加家庭教育論壇，每次都被問及有關培養青少年文化認同的問題。人活在世上，尋求認同是必須的，只是還得先讓他們理解當中的意蘊，很難“為認同而認同”。如何培養青少年的文化認同？一直是我的思考題。

讀萬卷書不如行萬里路，近日去長沙走了一回，有感茅塞頓開。旅程中比較難忘的是某中式古風茶飲品牌，其產品有茶、奶茶、奶茶拿鐵、咖啡、茶啡、雞尾酒等，紅茶稱為紅顔，綠茶叫作浣紗，無論商標、包裝、店舖裝修等都體現了傳統的中國古典風格。“中茶西做”的概念，充分彰顯了以中華文化為主體的美好。

它讓我感受到認同的核心不單單是學習，還有活化和應用。在心理學層面上，認同建基於個人與社會生活的聯繫，從而引導行為與思想的一致性，因此，文化認同不是單純的排斥和自誇，而是活學活用，做到你中有我，我中有你，且相信我有能力把你變得更美。我們很難要求青少年一味留戀舊物，因為社會在不斷向前發展，但我們可以讓他們學習、欣賞，從活學活用中轉化為屬於他們新世代的產物。

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2023-11/17/content_1715421.htm