人不知而不慍，不亦君子乎？

    【摘自：《論語》第一章，作者：孔子的弟子及再傳弟子；創作年代：約西元前540年～前400年】

“尋求認同”是人活着最自然的心理需求，然而，一千個人眼中就有一千個哈姆雷特，要得到別人的認同並不容易。心理學告訴我們，人受着成長經驗的限制，以及生活目標的不一，便會形成分歧，而解決分歧的最有效方法，不是爭論，而是尋求理解。什麼是理解呢？多數人認為，那是個相互游說的過程。

“我希望自己口才好啲！”

“我希望自己吵架叻啲！”

這是很多學生參與辯論活動的目的，也是坊間對辯論的泛印象，然而，針鋒相對之後，辯論真的就能戰無不勝嗎？非也。因為以言語壓倒別人容易，要對方心悅誠服卻很難，常言道：“為了場交，輸了個家，值得嗎？”所以，家不是講理的地方，至愛不是辯論的好對手。廿多年來的辯論生涯，讓我學懂的不是戰無不勝，而是明白到“理解”的真諦：“君子和而不同”，“理解”是並存而非同化，是尋求思考而非辯出真理。

“尋求認同”不僅僅是尋求他人的認同，更重要的是“自我認同”，西方心理學認為，自我認同不是相信自己永遠是對的，而是個體依據自身經歷反思性，從而形成自我意識。“自我認同”假定了反思性知覺的存在，也就是說，自我認同不是一個固定的答案，而是一個動態的發展歷程。

由此可見，“人不知而不慍，不亦君子乎？”（人得不到理解而不怨恨，不也是君子嗎？）一語所強調的，不單單是守禮，更多的是一種思辯心法：如果，我們了解到分歧的形成和思考的流動性，我們便不會在意別人此刻的誤解，因為事實勝於雄辯，公道自在人心；如果，我們了解到分歧的形成和思考的流動性，便會明白此刻的執念仍具可塑性，對方的觀點將打開我們思考的盲點，從而完善自己。如果，我們了解到分歧的形成和思考的流動性，便會感恩願意給我們逆耳忠言的好對手和好朋友。