二○一二年患上存活率只有百分之五的胰臟癌，最後成功把十八厘米長的腫瘤切除，奇蹟地活下來。於是她決心要舉行巡迴分享會，把自己故事作為鼓勵其他人的強心針。

    【摘自：翁婉媚世界巡迴演講深圳站，二○二三年八月二十六日】

“不死傳奇——翁婉媚”在演講圈是一個閃亮的名牌，開心終於在深圳經濟特區成立四十三周年當天親身見證。

人總有一死，“不死傳奇”就只是因為翁婉媚戰勝存活率只有百分之五的胰臟癌？我覺得不是。很多人都活得平平無奇，也有不少人大病康復，唯獨她堅持把餘生活成“傳奇”。她的“奇特”在於她樂於奉獻，以及給世界留下正能量的堅持。

“馬雲說：很多東西是我們看不見的！”翁婉媚告訴我們，這也是我們研究教育現象學的信念。在演講中，我們看到翁婉媚抗癌的經歷，卻看不到她忍痛對鏡頭展示傷口的慾望——那些血淋淋的照片像盛放的玫瑰，帶着張狂向世人釋放出屬於自己豔麗。在台下，我們看到來自各地的粉絲、鮮花、禮物等，但我們看不到的是，翁婉媚並沒有利用自己的“優勢”去牟利。她出錢出力，每一張入場嘉賓的邀請卡都是她親自製作的。

完場後，她吩咐助手把所有鮮花帶回家，自己則堅持捧着最亮麗的一束去宴客，我從來沒有見過活動主人如此珍惜典禮的花束。一花一世界，只有經歷過生死的人，才知道每一朵花都得來不易。這時候我想起了黛玉葬花——落花的疼惜帶着身世飄零的感傷，以及青春的眷戀。翁婉媚不一樣，她沒有那份傷感，她的花不是用來“葬”的，她是爭分奪秒地“享受花及生命帶來的美好”。

作別的時候，我們約好下次相聚，我忍不住緊緊地擁抱了她——像是緊緊地擁抱了一回生命的美好。

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2023-09/01/content_1698189.htm

在陳延斌看來，傳統社會的家文化與現代要建設的家文化，其類別構成都包括家訓（家教）文化，家德文化，家風文化，家禮文化，家學文化，家乘（譜牒）文化等。

    家訓是對家庭成員行為準則的指導和規約，也是居家生活的家庭教育教科書，還是中華民族優秀道德和價值觀念傳承的重要載體。

    【摘自：〈以培育優良家風為核心建設新時代家文化〉，作者：陳延斌，中國發展門戶網，二○二三年七月二十八日】

在家庭教育的研究方面，我們很多時候都在仿效西方的經驗，卻忘記了自身文化中，也有很多珍寶。早前參與“中華民族家風家教傳承發展展覽”論壇，陳延斌老師的文章，給了我重要的提醒。

一如引文所言，中國的家訓文化是中華民族優秀道德和價值觀念傳承的重要載體。根植於中國傳統價值觀念，如孝道、忠誠、誠信、勤勉等。這些價值觀念強調家庭倫理、社會責任和道德規範，對於個人的行為與社會和諧發展起着積極的引導作用。

中國著名的家訓《弟子規》，以教導兒童孝順父母、尊師重道、友愛兄弟等為主題，深受中國家庭的喜愛和傳承。和澳門淵源深厚的文化名人鄭觀應，也曾寫下不少家訓名句，如：篤志力行，勤學好問，進德修業，事事有恆，庶老來無追悔之嘆。

中國家訓文化可以與現代價值觀相結合，令其在現代社會中發揮積極的影響。同時，我們也可以根據家庭的具體情況和現代社會的需求，進行靈活調整和轉化，以使家訓文化成為時代的活水，發揮源遠流長的生命力。

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2023-08/25/content_1696742.htm

  家長、教師和學生的關係，可以用等腰三角形做比喻：學生是頂點，家長和教師是底邊的兩個點。底邊越長，頂點越低；底邊越短，頂點越高。說明家長和教師距離越遠，學生的發展水平越低；家長和教師的距離越近，學生的發展水平越高。這種共同的願景是構成家校合作、親師協同的基礎。

    【摘自：〈現代教育制度需要家校合作〉，趙剛，中國發展門戶網，二○二三年七月二十七日】

“家校合作很重要。”這是現代教育的共識，然而，在實際操作中不容易協調。有時候，學校是權威的象徵，所謂的家校合作往往就是家長追着學校跑，最常見的問題是教學責任下放，家長成了學校的小老師，單純只是促督孩子符合學校的要求，無法完成作為家長的基本職能。另一種情況，則是沒有受過教育專業培訓的家長，以“想當然”的角度，批評老師的教學方法影響教學效能。

早前參與“中華民族家風家教傳承發展展覽”論壇，趙剛老師“等腰三角形”的比喻給了我新的啟發。首先，家校要有平等互信的關係，雖然“家長和教師距離越遠，學生的發展水平越低；家長和教師的距離越近，學生的發展水平越高”，但距離太近，頂點太高，三角形便容易站不穩。若然家校連成一點，沒有分工，那就根本不成形了。

這個比喻的“頂點”也告訴我們，學校和家庭應有共同的目標和價值觀，並確保兩者之間的一致性。學校和家庭之間需要開放溝通、密切合作，以確保孩子在學校和家庭環境中得到一致的訊息和支持。同時學校和家庭需要共同參與孩子的教育活動，例如：家長志願者參與學校活動、學校組織家長工作坊等，形成三角形的協同效應。

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2023-08/18/content_1695213.htm

   要引導“三知”，實現“三合 ”。知己，在“求諸己”的學思行悟中合心而美，明白“我是誰”，喚醒夢之美；知人，在“利他心”的學思行悟中合德而為，明白“從哪來”，建好美家園；知境，在“融時代”的學思行悟中合道而行，明白 “到哪去”，走好人生路。

    【摘自：〈陪伴孩子“玩”，鼓勵孩子“做”就是一種好家教〉，姚鴻昌，二○二三年七月二十六日】

每每談起家庭文化，便容易陷入“君君臣臣父父子子”的刻板印象，其實，家庭文化的內涵比我們想像中豐富，也更人性化。就以家訓為例吧，那是一個家族的行為規範，可寫於家譜後面，成為家族世代相傳的信仰。比較為人熟知的《顏氏家訓》和《曾氏家訓》，也很重視言傳身教，保持良好的親子關係。

早前參與的“中華民族家風家教傳承發展展覽”論壇中，讓我比較難忘的是姚鴻昌老師的主張。除了引文中“知己、知人、知境”的世界觀，他更強調良好的家教是陪伴孩子“玩”，鼓勵孩子“做”，引導孩子“合”，因為玩樂可以激活情感；實作可以帶出情懷；交流可以成就智慧。他又鼓勵孩子探求自己的愛好，成為“五小智慧人”（小主人、小老師、小記者、小科技迷、小文體迷）。姚老師對家教的追求不單承古人之智慧，更是集中西文化之大成，包含普世價值，又不失個人情懷，是個充滿生命力的家教範本。

“家風是家庭和家族傳承下來的風尚和作風，是延續着的家文化智慧，是家庭和家庭長期形成的生存習慣，生活方式，生命價值取向和精神追尋的總合。”除了仰望名家，家族成員可以一起創建屬於自己的家訓家規，豐富文化，團結情感，也是族人精神的薪火相傳。

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2023-08/11/content_1693688.htm

家庭，是社會的“基本細胞”，人們的家庭觀念也在發生變化，這些家庭問題給社會帶來巨大衝擊，日益被國際社會所關注。

    【摘自：《家庭家教家風》，聶振強主編，北京出版集團，二○二二年五月】

承上周文章，本人有幸前往珠海參觀由“家庭教育服務中心”承辦的“中華民族家風家教傳承發展展覽”，活動中得到聶振強老師贈予寶典，喚醒了我對“修身、齊家、治國、平天下”的思考。

席中記者問：“如何培養家國情懷？”我的回答類同“先從個人學習開始”。學習什麼呢？名山大川、名人事跡、豐功偉業等和一般人的生活經驗有距離，何況是孩子？我認同書中所言：認同自身文化，由家教家風開始。

“愛在哪兒，家就在哪兒，是冥冥中註定的緣份，讓我們彼此相依。”經歷了半生的遷移，我在自己的小說集《小城M大調》中寫下故鄉的“情書”。我就像一隻井底之蛙，越過高山海洋來到了大世界，才發現了故鄉的那一口井，是如此安全、溫暖和美好。其實澳葡時代的澳門人也很愛國，寫中篇小說《雀仔園的雀仔》的時候，雀仔園老街坊、歷史學者梁國雄就憶述了他們當年守護傳統文化，在國慶之日通宵保衛國旗的經歷。沒有生活歷練的家國情懷是蒼白無力的，因為身在福中往往不知福，因此，我們應該有足夠的文化自信，不需要以“愛之名”一直留在井底。今年，我們決定讓兒子赴外升學，臨行前也特地回故鄉尋根，在前人生活痕跡的瓦片舊物中，找到屬於自己的歸屬，我想那就是自我認同之本。

修身是“齊家、治國、平天下”之開端，我們要努力學習，從文化的根源開始，做好“家教家風”文化的承傳和發展。

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2023-08/04/content_1692277.htm

記者從中國國學研究中心獲悉，二十一日至二十三日，以“涵養家國情懷    堅持守正創新”為主題的中華民族家風家教傳承發展展覽會舉行。

    【摘自：中國新聞網，二○二三年七月二十三日】

“這年頭的孩子沒有家國觀念！”這是我經常聽到的抱怨。上周有幸參加由“家庭教育服務中心”承辦的“中華民族家風家教傳承發展展覽”，聽着前輩們賺人熱淚的家族故事，讓我有了新的思考。

愛和歸屬感是情感需求，需要生活經驗的支撐，而講故事能透過“他者生活經驗”中的“鏡像效應”形成信念和價值觀，飯桌上的家族故事分享就是類似的功能。我的家國情懷就是在飯桌上建立的，當祖父輩憶述“抗日之苦”，父輩談論“文革之亂”，我會更了解保衛國家，承傳文化的意義。

作為七○後，我幸運地逃過了前人的劫難，見證國家經濟起飛，民族富強。沒有苦難記憶的我們，很難重複前人悲壯的故事，特別是生於國際都會的港澳孩子，着實沒有什麼危機感，甚至基於歷史因由，對家國情懷的詮釋產生誤解。針對“年輕人不愛國”的情況，我們應嘗試理解他們的情況，並讓他們知道指出不足目的是求進，那也是基於愛。只要有好的表達方法，這種愛的初衷可以轉化為未來改革社會的動力，從而勉勵孩子們努力學習。

回歸和平年代的思考，於我熱愛家國是一種平實的相互支持，例如我身在澳門，卻有機會到內地學習，參與內地事務，也可以把自己的研究成果和著作帶到內地，幫助更多同胞，各自發揮力量，維護我們的命運共同體。世上沒有完美的東西，認同的核心是“接納”：願意共同學習，相信自己可以變得更好。

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2023-07/28/content_1690759.htm

逢人只說三分話，未可全拋一片心，話少誤事，言多有失。

    【摘自：《假話全不說，真話不全說》，張鐵成著，新世界出版社，二○一○年十一月】

上周談到台灣“白飯之亂”的小風波。令我想起童話故事《國王的新衣》，只是主角不是尊貴的國王，而是平民飯店老闆。“熱炒店”向來宣傳白飯免費，約三十人的學生社團到店消費，卻被限量供應（營業時間到晚上十一時，晚上八時就說不再補飯，但游說學生自費下單炒粉麵等），學生不滿，吃完離開後在食評網負評“白飯供應不足吃不飽”，最後卻被老闆說成“點很少食物，吃了很多白飯，還要負評”。因為沒有“同理小商戶”，學生遭到網民鋪天蓋地的指責，不足兩星期已上升至檢討“公民教育”和“家庭教育”的層次，連學校也出面要求學生道歉。

姑勿論免費供應白飯是否等於吃到飽，學生去“聲稱”有免費白飯的食店吃不飽，如實反映，有什麼問題？他們不過就是說出了事實，“說免費供應白飯的店令我吃不飽”，情況如同一個孩子說“國王沒有穿衣服”，世人覺得沒有穿衣服是可以的，那麼國王就沒有問題。真金不怕洪爐火，大家覺得“聲稱免費卻限量”是沒有問題，負評對店舖根本就沒有影響，到底為何要倒閉？說得底，無論食店還是學校，靠的都是自身實力，而不是那些三姑六婆的評論，但心理上，我們是拒絕接受不同價值取向的表態，認為這樣沒有教養，因為我們的處世觀強調：假話全不說，真話不全說。言多必失，溫和謙厚才顯得善良。

這真是我們想要的世界嗎？我感受到安徒生寫《國王的新衣》的心情，毅然寫下此文為學生打氣：孩子，能吃能睡不可恥！願你們放下“負評”，繼續真誠地做自己！

文章刊於澳門日報:http://www.macaodaily.com/html/2023-07/21/content_1689241.htm