多少夫妻都是因為寬容和忍讓才將歲月凝固成永恆！在相知相守中習慣了對方的每一個細節，在風風雨雨中長久地生活在一起，無論是愛情還是責任，久而久之都成了親情。

    【《愛情是曾經擁有，婚姻卻是天長地久》，作者：李京倫，博客“海風浪浪天空藍”，2010年6月21日】

“老公和子女，誰更重要？”文友在面書的發問，誘發我連日的思考：從得到愛的角度，當然是老公重要。但當愛情不是永恆，子女則會比伴侶更有歸屬感，因為兒女永遠是自己的，老公隨時可變別人的。把愛情關係放首位的朋友，幸運的話，會有比較甜蜜的婚姻生活，但他們面對不理想的狀况的能力也會較低，因為，在講求戀愛自由的今天，婚姻關係已不再是一生一世的承諾，天涯何處無芳草，為了尋找眞愛，離婚、單親家庭變得越來越普遍。

為了成為好媽媽，我近年開始讀有關親子敎育的書，其中讀到一語令我反思良久：天長地久是給孩子最好的禮物－－根據各國硏究，大部分問題靑年來自破碎家庭，因此，很多婚姻敎育提倡：為了孩子，讓我們關係更好。最近幾年，面對身邊朋友的婚姻問題，我會熱衷分享這套理論和方法：把老公當孩子一樣看待吧，你知道他個性如此，就別計較。順着他的本性，多欣賞、多鼓勵、多體諒，大家關係自然好。我收到95%的回覆是：我也有個性的，為什麼得到好待遇“當孩子一樣看待，順着本性，多欣賞、多鼓勵、多體諒……”的人不是我？如果一早知道嫁給他要這樣，我何必嫁？他求婚的時候就不是這樣說的！於是，認為“夫妻關係更重要”的朋友，多數會選擇離婚，而着重親子關係的卻反而願意努力修補，因為 “天長地久是給孩子最好的禮物”。然而，在愛情至上的思維中，這取捨顯得旣無奈，又悲涼。

其實，問題到了最後，關鍵在於何謂“重要”？“重要”的意義是指“更需要”，還是“更重視”？如果，認為伴侶重要只是因為需要愛和陪伴，婚姻並不是唯一的途徑，只有“更重視”，願意為對方付出親情一樣無私的包容，才是體現婚姻最重要的意義。

    獻身甘作萬矢的，著論求為百世師。

    誓起民權移舊俗，更研哲理牖新知。

    十年以後當思我，舉國猶狂欲語誰？

    【《自勵》選自作品集《百日維新》，作者：梁啟超，中國國家文化歷史出版局，1867年】

“澳門大學畢業典禮風波”時，筆者寫下《大學就是包容》一文，言猶在耳。但面對鄰埠“浸會大學畢業典禮風波”，卻是完全不同的感受，矛盾乎？為此，本人另寫一文，思考大學之道。

畢業典禮是個比較莊嚴肅穆的儀式，相信沒有人會反對的。而學生透過舉牌，表示“支持學者發聲”，是對學校的勸勉，而且學生在台下展示，無礙台上任何儀式進行，其表態理應受到尊重。這與撐黃傘上台領證書有本質上的不同：其一，展示是否向校方反映訴求和勸勉，如非校內事務，是否必須在學校畢業典禮展示不可？其二，撐雨傘上台這事，其實是有礙證書頒發儀式的，去除學生有持傘攻擊嘉賓的可能，證書本應雙手領受，領取後又會握手表示祝賀。當你手握一傘，還能完成整個程序嗎？不能！你祇可單手拿過證書，然後鞠躬示意，或是很狼狽地以拿傘的一隻手夾住證書，再握手接受祝賀，整個程序變得異常別扭。此例一開，孝子將來可捧亡父亡母遺照上台；追星族可帶同偶像照片上台；愛侶又可攜帶另一半所送的鮮花上台；未知我等慈母可否牽着兒子上台……真的有必要把畢業典禮變成炫耀自己的舞台嗎？

我是比較同情陳新滋校長的，當天，整個畢業典禮會場都充滿黃色了，在台下，有撐傘的、拉橫幅的、掛絲帶的……色盲的都知道你的追求吧。但這還不夠，因事情要鬧大才有戲劇張力，作為主人家之一的校長，不可以說介意，因那代表扼殺自由。然後學生會生氣了，叫翌日參加畢業典禮的學生“拒絕從校長手上領取證書”。當一場鬧劇已經上演，陳校長以“獻身甘作萬矢的，十年以後當思我”來堅持自己為人師表的尊嚴，筆者深受感動。

教育是包容而非縱容，校長可以包容學生的無禮，不作處罰，不代表他就要仰人鼻息，放下尊嚴去縱容學生的行為。育人要進退有度，追求民主何嘗不是！

方言不是時代的對手，這是語言與語言較量的結果……當大量有文化含量的詞彙和新生詞彙，都只能用普通話表達，使用方言基本就是吃飯睡覺之類的狹小範圍。……失去了創新力和生命力，縱使保留了語音資料，也只能是“博物館藝術”。

    【《解碼：保護方言　該怎樣發力》，作者：王偉健、姜泓冰、馬丹晨，人民日報，二○一三年七月十二日】

“推普”每逢有甚麼風吹草動，便牽動部分港澳人士的神經，如：香港部分小學自願改為“普教中”，然後大家便一副受政治逼害的樣子，殊不知那其實是市場導向的結果。為此，網友深表痛心——連學校都不重視本土語言，粵語還有前途？而我的回答也始終如一：其實，人們之所以想放棄“粵教中”，也正是因為它沒有前途。

現今的所謂“粵教中”，除了用粵語講話，能教到甚麼粵語文化嗎？沒有。就連最為人所樂道的粵語古詩詞吟誦都被大多數學生排斥，更別說甚麼粵音賦詩入詞了，那恐怕只是大學中文專業學生才需要掌握的技能。到了投身職場，老闆也不會對粵語有太高要求——識講、識聽ok啦！就連中文教師的面試，校長也只看你普通話的發音水平。有一次，我收看內地電視節目《非誠勿擾》，一位來自香港的男嘉賓羞愧道：“不好意思，我的普通話很普通！”為此，他在短片中一直講粵語，這下子輪到我羞愧了，因為他講的廣東話比普通話更普通。但沒有人會考究的，因為粵方言衆多，由發音到用字都很隨意。除了“潮語”，正規的文字傳媒很少刋登粵語文稿，而電視媒體對口語的要求也不高——滿口懶音無人問，粵字寫法無人知……當社會已經普遍放棄了一種語言的素質要求，粵語肯定就淪為“吃飯睡覺之類的狹小範圍”。

要承傳一種文化，不是死守，而是活化——建立語言的統一性，創造市場的需求性，如同：台灣人把中文的教學語言讓給“國語”，卻從來沒有放棄對台語文化的活化——各地都有建立方言創作園地，並為文學、朗誦、歌曲等設立獎項。以深度取代廣度，以自我優化取代排他性的意氣之爭，也許會是更現實的保育方言的出路。

“怪獸家長”的力量

    在華人教育傳統下，學校與家庭有明確的分工，彼此是兩個互不相干的領域。近年，教育改革多強調家校的合作關係，家校之間由從前的分工而不合作，逐漸發展成合作、協作、以至互補長短的夥伴關係……提出家校協作有六個類型，包括：親職教育、輔助子女在家學習、學校與家長溝通、家長參與義務工作、家長參與學校管理決策、以及學校與社區協作。這六類型家校協作成為美國家校協作的國家指標，且更於1998年成為新加坡全面推動家長參與的藍本。

    【《家校合作與家校信任的建立》，作者：何瑞珠，《教育學報》，二○○九年】

“怪獸家長”一詞原生於在日本，意指自我中心，喜歡投訴學校或予以無理要求的家長群。後來香港作家屈穎妍以此現象為題出版《怪獸家長》系列，並將其“畸形家教觀念”發揚光大，以至家傳戶曉。為了探討此一問題，早前香港某親子教育團體組織了兩岸四地親子論壇。本人有幸參與其中，感受猶深。

主講者以教育界居多，大家的視角自然都放在“怪獸家長”對學校權力的動搖方面。筆者曾經是被奪權的教師，現在又成為家長，不免百感交集。當教師的年頭，誰會喜歡“愛投訴”的家長？但自己一旦成為家長，又不免有很多不同於學校的主張——說還是不說？爭還是不爭？每當掙扎，我會傾向選擇諒解老師，然後自己和孩子將就調節了事，很有各家自掃門前雪的愧疚感。作為教育界，是否也有諒解父母的心——給予家長適當的指導，或從體制上予以讓步，給家長一個公平、公正、公開的渠道去求變，且以此作為自我完善的動力？

“怪獸家長”對多數人來說，是一種嘲諷和批評，而對我個人來說，卻是一種自省——為人家長的能力不是與生俱來的，其實我們每個關心孩子成長的家長，都有機會成為怪獸家長。人們只看到“怪獸家長”偏執的錯，卻總是忘了——關注孩子成長的父母，本質不壞，而且“怪獸家長”還多數出於社經背景偏高的家長群。如何把負面現象化作能量，推動家校互動，共建民主校園，才是解決問題的根本。

“感情的世界不是公領域，而且我沒有結婚，但我是公眾人物，必須要出來跟大家講這些……這個女孩子我很喜歡她，在選擇上面，未來是我的女朋友。”

關鍵字：我沒有結婚、我很喜歡她、選擇、我的女朋友。

如果回頭來看，周亭羽（女孩）工作上多次前往採訪九把刀，連私生活也給了九把刀，身心投入的結果是被迫消失在對方的未來。小內（我的女朋友）人生中的九年給了九把刀，最後換得到了對方的未來。誰是贏家？

【《評這女孩子我喜歡她：九把刀誠實面對兩個女人？》作者：初戀，東森新聞雲，2014年10月23日】

“作家都很自戀，擅長寫愛情故事的作家本身就是情聖”，如果坊間的傳言屬實，那麼九把刀肯定是當中的佼佼者，繼獻出自己初戀的名作《那些年，我們一起追的女孩》後，他以真人演繹新作《這些年，我同時愛上的女孩們》。

“別離沒有對錯，要走也解釋不多，現代說永遠已經很傻，隨着那一宵去火花已消逝，不可能付出一生那麼多”，歌曲《現代愛情故事》道出了九十年代“不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”的愛情觀。但九把刀的需求顯然更大，他既愛此刻擁有，又愛天長地久，且不是同一人。他不能把自己等同成龍之輩的庸俗：犯下很多男人都犯的錯，而是塑造出更坦然的自己，把“曾經擁有”和“天長地久”描繪得如此情深而美好。既然未婚，既然還有選擇權，那公開交代的意義是甚麼？是表白！讓情人知道自己曾經可愛，讓女友知道自己才是將來，那種“高度承擔”的情操，和那些在廣場的電子告示版上寫愛的宣言，以及電視黃金時段播放的求愛廣告一樣轟轟烈烈。

愛情沒有對錯，我們公然地對九把刀指指點點是不對的，但他不公然把複雜的感情關係向世人展示，我們如何指指點點？誠如他在書中所言“我可能並不是眞的愛上那女孩，我愛上的是求愛時的自己……”九把刀太愛自己了，那種自戀已經讓他看不到別人的傷口。愛情的貪婪常有，犯錯也常有，但不惜用作炫耀的真不多。每想到此，我又會記起老媽的教誨：男人呀！還是平淡務實的好！

鳥兒想從蛋中出來，蛋是鳥的世界，想誕生者必須破壞一個世界。

    【《德米安》，作者：赫尔曼 · 黑塞，上海人民出版社，2009年3月】

    十幾天了，你無法想像，平日驕生慣養的孩子，可以餐風露宿，在不同的咒罵和打鬥聲中堅持下來。而他們當中的很多人，更因此和家人決裂，以換取理想，作家阿果在其作品中描述“一場運動，兩代裂痕，不知擘開了多少家庭”。孩子們大概也是想家的，於是有心人發起“給爸媽的信”行動，鼓勵年輕人掏出真心，親筆疾書，並用手機拍下父母讀信的照片，但真實的情況卻是，許多人連將信親手交到父母手上的勇氣都沒有。看着井然有序的路邊小社區，還有充滿學習氛圍的臨時自修室，誰都會感動，但回歸真實的世界，又找不到那條可以回家的路。也許，不是孩子不想回家，也不是父母不肯原諒，而是找不到路可以通向彼此的心。

    眼前的景況，不免讓我想起故事《德米安》。出生並成長於“光明世界”的辛克萊，偶然發現截然不同的“另一個世界”，那裡的紛亂和黑暗，使他焦慮困惑，並陷入謊言帶來的災難之中。這時，一個名叫德米安的少年出現了，將他帶出沼澤地，從此他開始走向孤獨尋找自我的前路……引文是書中有名的譬喻：要想獲得新生，就必須衝破這些懷疑和痛苦，才能看到一個新的世界，蛻變成一個新的自我。

    那群單純的孩子就是辛克萊，他們完全無法理解另一個世界中的種種。他們以為，只要破壞蛋殼，就可以起飛了，卻忘了自己不是鳥，也不能飛——有些沼澤，再難熬也得花時間走過。傳說中的德米安會否出現？哪個方向可以走向光明？蛻變是個變天換地的過程，還是個自我探索的經歷，沒有人知道。到“戰地”探訪的學生道：現況的不調和是因為“大同”與“小康”的分歧。但其實，當下的追求真的就能成就大同世界？離開“外國更圓的月亮”的時候，我就找到過答案：世上沒有任何東西可以成就生命的全部，在痛惜自家不完美的同時，我更留戀文化的根，故土的情，親人的愛，以及社會的尊重和互信。

“我不是村上春樹迷”這是我經常強調的，因為每次讀他的書，我總是不明白他腦袋為何要想這些東西？例如說：好好的一個城市人，有良好的敎育背景，不錯的家庭環境，卻愛上孤獨的離地感覺。

書中主角多崎作，是個三十六歲的鐵道工程師，表面看來也叫“人生勝組”，但據他自己的形容“二十歲以後的日子腦裡幾乎只想到死，人生仿佛一直處於空白”，原因只是“大學二年級時，無緣無故地被幾個中學摰友離棄”，而這個人生的死結，最後在女朋友的啟發下，開始尋找答案的旅程。

故事引人入勝在於情節，當年多崎作被離棄，是因為其中一個女孩白妞聲稱被他強暴。事情的眞實性如何？沒有人知道。當主角十多年後為自己辯解“我從來沒有這樣做！”，朋友們大都表示相信他，甚至有朋友稱自己當年也不太相信這事，但為了平息白妞心中的恨，他們無可選擇地相信了她。最後，他們不求甚解地努力保護白妞的命，卻亡於某人之手。而這所謂某人又是誰呢？書中沒有交代。我認為，故事中設下的一連串的懸念，其意義並不在於結果，而在於當中的隱喩。

我和不同人討論過此書，發現大家的難忘點各異：

學生A說：我想起自己的“死黨”。即使沒有甚麼特殊原因，中學時代的夢幻友情還是會被年月“謀殺”的吧。

我覺得這解讀妙極。為甚麼朋友們可以因為白妞的一面之詞，選擇和多崎作絕交呢？為什麼多崎作寧可“暗地想死”，也不尋求理解呢？當友情只餘下虛無的承諾，而缺了眞實的接觸，或自己認為不需要有溝通時，友情本身已趨向於死亡，那句“我們絕交吧。”，不過是出路，而非成因。

朋友B說：我們常常會把年輕時的遺憾無限放大，所以我們痛苦，不是嗎？

是的。少年十五、二十時，我們選擇放棄總是不需要理由。我們可以毫無理由地放棄一段友情或愛情，我們也可以毫無理由地放棄夢想，然後生不如死地在自己選擇的遺憾上折騰。到了中年的某一天，忽然想放下了一切去尋找，結果是什麼，已經不重要了，我們只想安慰自己：曾經盡力。

吿別了年少輕狂，近年，我開始不再抗拒村上的作品；同樣地，村上春樹吿別年少輕狂，近年，他的作品也增加了思想的厚度。褪去原來唯美的追求，村上的文字開始有一種樸質的美，那是我比較喜歡的口味。一如以往，我很少對村上筆下的主角產生共鳴，最難忘的，是好朋友的話：

我跟員工說“現在，要用鉗子拔掉你手指的指甲，或是你腳趾的腳甲”，於是從提包裡拿出一個又大又堅固的鉗子來，讓大家仔細看，然後再說“接下來的好消息是你可以選擇手指或是腳趾，但你只有十秒時間去決定，否則就會手腳甲都被拔掉。”我大約數到八秒時，他說“選腳！”，其實他知道手腳是一樣痛的，但在不得已的情況下，他唯有選腳……對了，這就是人生。

我在以上一段文字中找到了學生A和朋友B所設下的思考出路——人生的路無論怎樣走，一樣有痛的，不同的只是，你是否接受自己選擇的遺憾，且免除因猶豫不決所導致的一無所得。

《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》

作者：村上春樹

譯者：賴明珠

出版社：時報出版

出版日期：2013年9月

來源: 澳門日報  鏏而