溺愛算不算愛？過度保護算不算愛？……讓小孩養成只看重自己的利益無視他人的權利和感覺算不算愛？愛這個東西，某個程度來說，是和理性對立的，這是愛最了不起的地方，但是一個母親不能讓她的愛為所欲為，這又是一個當母親的難處，母親必須為小孩的未來負責。

    【《愛與其他不可能的追求》(引文摘自成英姝寫成之中文序言)，作者：伊黎·華德曼，商周出版，二○一一年五月二十日】

    二
月是談情說愛的季節，當每個人都熱衷於向愛人表達愛意的時候，鮮有人認眞想過“愛的涵義”，情人節前夕，外國有一組專業人士向廿多名四至八歲的小朋友提出
問題：什麼是愛？小孩子的答案竟然五花八門，如：愛是當一個女孩灑上香水，一個男孩塗古龍水，然後互相嗅着；愛就是當你出去吃東西時，你把大部分的薯條給
他們，而沒有叫他們把他們的給你；愛是當我媽媽為爸爸煮咖啡時，她在給他之前先嘗一口，以確保味道是好的；當你愛一個人時，你的睫毛會上下躍動，小星星從
裡面蹦出來……

    因為覺得有趣，我也來個東施效顰，向家中七歲和五歲的兒子問了相同的問題，大兒子主要談了愛的重要性，如：人皆有需
要、很珍貴、令人幸福等，因為年紀稍長，他開始有了戀愛和婚姻的概念，談的時候有點靦腆；小兒則答得乾脆：“愛就係好鍾意一個人，你會同佢玩，又會幫助
佢！”且坦言“愛和鍾意冇咩唔同”。

    顯然，小孩子對愛都沒有固定的概念，其觀念的確立建基於後天。同日，我在網上看到一個內地“排
解感情糾紛”的電視節目，女主角是個 “超級公主病患者”，在家人敎路的 “完美男人訓練計劃”下，男朋卑微如犬。評論人感慨道：“最應被責的人是她家媽
媽，生得貌若天仙的女兒，卻毫不懂愛！”的確，孩子對愛的理解最初源自家庭，為人家長的，除了懂得愛孩子，還應該讓孩子懂得愛，特別在愛情價格化和功利化
的年頭，你不敎，媒體自會代你敎。朋友聽了暗笑，“其實我也不太懂愛”。說的也是，那麼，我們應該和孩子一起去找答案了。

後記:

        因為覺得小孩子對愛的詮釋這概念很有趣,本人在 "親子悅讀加油站"發動朋友和子女開心談愛,結果如下:

       點解要咁早返學？

    點解學校無locker？？

    點解唔俾放書喺櫃筒？！

    點解雞翼愈來愈細隻，愈來愈貴？？！！

    大膽·創新·眞民主

    校長約定你！

    【“與校長有約”宣傳海報，本澳某中學學生會 ，二○一三年二月六日】

    每
年幼稚園招生，家長們都會熱衷於比較學校高下，一些外顯的東西往往成為指標，卻忽略了很多內在因素，如：哪所學校學生最乖，其實不外乎就是學生外在形象較
好；哪所學校學生成就最高，卻沒有人關心其勸退生的數目；哪所學校知識水平最高，沒有人質疑小一學小三的知識是否合適？在芸芸考慮因素中，很少家長關心哪
所學校最民主、最尊重學生？因為澳門幾乎沒有提倡民主和尊重學生的學校。可喜的是，在熱議社運低齡化的一周，我在面書看到了這張海報 ，而這也是繼某校讓
學生設計校服後，第一次看到中學生有權參與校務討論的範例。

    海報貼出以後，迴響不絕，有人認為 “遲上課、留書在校等要求太放任自
由”，但有人又指出，根據《GO！來去芬蘭上課》記載，全球第一的敎育大國芬蘭每天十時才上課，學校沒有任何校規……本人無意在此分辨誰是誰非，但肯定的
是：通過彼此對話，甚至全校師生表決通過的過程本身就是一種價値判斷的學習。對話活動的內在意義，比規則眞實存在的意義大得多。有人又說：“其實有些校長
走親民路線，平日經常和學生聊天，就用不着另闢蹊徑，製造對立局面了！”為甚麼公衆對話一定是對立的呢？不可以是協商嗎？光明正大的討論，不是比私下拉攏
更符合民主社會“公平、公正、公開”的理念嗎？其實，學習公開發言、據理力爭；認識尊重異己、尋求共識等議會文化，就是社會走向民主化的種子。

    回
應我在第一篇中提到的假設——學生不滿學校，可以罷課嗎？學生不滿老師，可以扔鞋子嗎？朋友只扔 下一句“那是不一樣的！”——其實，那是一樣的，學校就
是社會的縮影。當社會由下而上地具備尊重與包容，人們才懂得透過合情合理的手法爭取訴求，如果在上者願意尊重不同的聲音，下面的人就用不着激進的抗爭行為
了！

本文2013年2月15日刋於《澳門日報》新園地 "斷章寫義"專欄

    大家很努力在趨向兩極化，建制的和反建制的，正義化的妖魔的……無論多少新媒體跑出來，結果也只是大量地灌輸：你聽我講！這是對的！那是錯的！

    【《不算讀後感》，作者：店員丁，澳門日報，二○一三年一月二十五日】

    引
文活現了近年港澳非黑即白的政治生態：大家不停相互指駡，不是“左膠”就是 “賣國賊”，動不動就叫人“住口”！看着文中那句 “脫離了學校，還是繼續有
無數的人嘈吵着要來吿訴你甚麼對甚麼錯，敎訓你做人應該如何合乎他們的標準。”我會心一笑，為什麼脫離了學校，人們還會用這種方式去壓倒對方？皆因“有樣
學樣”也——社會價値影響學校，而學校價値又從畢業生回流社會 。

    在我們的敎育制度裏，校規是神聖不可侵犯的，無論是否合理，只要
你不遵守，就叫“沒紀律”。如果你質疑，校方可以堂而皇之地說 “你認為不合理可以轉校”，情況如同我們指出澳門社會的不合理，政府吿訴你 “你不喜歡的
話可以移民”；除了制度，還有老師，在整個文化氛圍裏，大家往往更認同能以霸氣壓倒學生的老師。不止一次，好心的同事敎我如何建立威信，甚至有學生說：
“你看人家某老師用三分鐘就把學生鎭住了。”言下之意是 “你要花三小時眞失敗”。其實，我不會不明白，只要對學生狠心一點，便能為自己建立聞風喪膽的形
象，但這眞是“成功”的敎育嗎？我一直不明白，為什麼不可以是——經常受質疑，是因為比較願意接納不同的聲音；願意花更長時間，是因為更尊重學生的感受。

    上
星期，我們剛完成“社運低齡化”的辯論，其中一個申論讓我不寒而慄—— 只有參加社運，才可以把民主的思維帶回學校，反抗無理要求……從反國敎事件開始，
社運低齡化似乎勢在必行，那是否意味着文革的舊路必須重複？還是，我們可以從基礎敎育開始改革，培養具有健全民主思維的新一代？只有觀念的徹底改變，人民
才可以擁有美國總統奧巴馬的偉量：“我要謝謝所有投票的人民，儘管你的一票沒有支持我……你們每一個人的聲音我都會用心聆聽！”

本文2013年2月8日刋於《澳門日報》新園地 "斷章寫義"專欄

若孩子沒有獨立思考和做決定的空間，她怎能學會釐清“問題——答案”間的邏輯因果，從而長大成為一個有主見的獨立個體呢？

    【《為甚麼我要聽你的話？》，作者：李爾，摘自《澳門日報》，二○一三年一月十七日】

    讀到上文時，學生剛好在辯論 “社運低齡化”問題，不禁讓我憶起幾個片段：

    那
些年，我在內地讀小學，老師讓乖孩子分批進少先隊，為此，同學們都報吿了不同程度的好事，因為內向，我沒有主動報吿，結果成不了乖孩子……不久，我放棄了
那個評鑑標準來到澳門，作為新移民，我成績優良，沒有犯錯紀錄，卻只得乙下操行，和從小品學兼優的媽媽相比，我顯得丢人。其實，我一直覺得自己是個乖孩
子，至少在同學聯手作弊的時候，我沒有參與，可是，誰可以為我抗爭呢？在班上打小報吿的同學是被排斥的。

    那些年，我當班主任，每天
都在執行細如芝麻的校規，最要命的是管校服，由頭髮到襪子，由校服的狀態到合時度（運動衣、長褲、短褲、裙子，不同場合穿不同校服），老師天天為形式化的
規則拼命，為的就是校譽——沒有好形象就不是好學生，敎不出好學生就不是好學校……面對學校的生存，我們必須妥協。很遺憾，我當班主任的第一個被勸退的學
生是因為“儀容問題”。作為老師，我做了最無力的反抗，我私下給她寫了封信：“你是個好孩子……要努力吿訴全世界，失去了你是這所學校的損失！”結果，學
生去了美國，完成了大學課程。同一時期，我想在校報內刋登一篇學生的詩作，內容大意是 “老師要求我們樸實守舊，自己卻要把靑絲挽留……”，最後稿子被抽
掉，我和學生同時受了批評。

    曾經，我跟支持社運的朋友辯論 “學生不滿學校，可以罷課嗎？學生不滿老師，可以扔鞋子嗎？”，他只扔
下一句“那是不一樣的！”。我不想做 “乖孩子”，可能生存嗎？社會價値直接評價學校，而學校價値又從畢業生回流社會。當整個社會由上而下都缺乏質疑容量
的時候，孩子是否有智慧一下子挑戰體制？是個値得思考的議題。

本文2013年2月1日刋於《澳門日報》新園地 "斷章寫義"專欄

四十歲前，我從未見過高山；四十歲後，我遇到了人生的第一座高山，那不是一個人，而是生活！

    【《一代宗師》王家衛導演，二○一三年一月】

    看
罷《一代宗師》，此語一直在我心中纏繞。所謂“一山還有一山高”，戲中沒有一個人是眞正無敵的，難倒葉問的是生活，而難倒宮二的是情感。面對父親“天意難
違”的遺言，宮二堅持造就天意，結果親手給自己寫下悲歌，她說“我選擇留在我自己的歲月裏”，結果習武之人的三個境界：她看到了自己，看到了天地，卻看不
到衆生……如果生命可以重寫，未知她是否願意放下榮譽和仇恨，甘為後世留一點血脈？

    同為武林高手，宮二要奪回自己的東西，馬三要悟
透決戰的奧義，丁連山永遠祇能點火點燈，一線天則在亂世洪流裡旁觀……最後只有葉問留名千古。這到底是時勢造就了一代宗師，還是一代宗師就造了時勢？作為
小人物的我實在無法分辨，卻想到了一代宗師們身不由己的宿命。引文的一席話，讓我頓感身為小人物的幸福，我在面書留言：四十歲前，我身邊充滿了不同形態的
高山；我想四十歲後，會繼續遇到更多的高山，但我並不害怕，因為我已經學會了爬山和走山路，而且享受途中風光無限！“活在澳門的你，可以見到甚麼高山
呢？”學生質疑。我對曰：“當人長得矮小，看甚麼山都覺高！也因如此，普通人比較能夠克服渺小的無力感！”

    “每個人都會經歷這個階
段，見到一座山，就想知道山的後面是甚麼。我很想吿訴他，可能翻過山後面，你會發現沒甚麼特別！”（引自王家衛《東邪西毒》）沒錯！每當我翻過一座高山，
總是覺得山的後面不外如是，但山路的風景卻每次都不一樣。登山者的幸福在於不需固定在世俗的高地上，可以隨遇而安，改變姿態。一生無敗績的宮二，最終敗給
了自己，也只因無法在高地上走下來。與之形成強烈對比的乃葉妻，因為身段輕盈，她可以在自己仰望的高山上走過，且留下綠茵處處——這也是一代宗師偉人無法
享有的幸福！

本文2013年1月18日刋於《澳門日報》新園地 "斷章寫義"專欄

羲少爺今夜詩興大作，睡前講下大作，還第一次謙虛求教，拜本人為師，批准修改，孺子可教！值得嘉許！補充一點：羲少爺之所以願意拜我為師傅，批准我修改其偉大詩作，絕非因為我具有優秀的文化素養，而是…媽咪，我要叫你做師傅先得啦！因為你咁叻…識得教我同羊羊…摺比卡超！暈！

＜我的小兵＞

一早起來
五個小兵睡醒了
拿著牙刷擦擦擦

午間唱遊
老師同學展歌喉
十個小兵抬起頭
碰在一起拍拍拍

深夜睡覺了
十個小兵低下頭
伏在被窩好溫暖
蚊子嗡嗡飛來了
小兵跳起來
拍！拍！拍！
蚊子快快走

徐鳴羲七歲時作（經師傅修改）

我讓他成為全校最優秀的學生，他沒有謝謝我；我讓他成為當紅第一童星，他沒有謝謝我；我傾家蕩產去交贖金，他也沒有謝謝我。可就在落日大漠裏，靠在我懷裏的時候，他那麼由衷地感謝我。一句謝謝，頓時讓我覺得所有的榮耀，都無法與之相提並論。

    【《張艾嘉： 上帝把兒子還給我 我把自由還給兒子》摘自《中國敎育文摘》，二○一二年】

    張
艾嘉是港台著名的才女，由於得天獨厚的美貌與智慧，讓她在各方面都取得大成。成功令人自信，也目空一切，她一直認為可以把這份成功延伸至方方面面，包括她
的孩子，直至兒子小學四年級那年遭人綁架……她在結案後說：以前不管是婚姻還是兒子，都當作自身招牌的一點金漆，從未將自己從高處放下，好好審視一下生
活。直到兒子的生命受到威脅的時候，方才明瞭最珍貴的財富並非那個熠熠的金字招牌。

    從事中學敎師的年頭，筆者每年都當班主任，與孩
子和家長有較深層次的接觸，如果你問我怎樣的孩子最難敎，答案必然是“有家庭問題的孩子”。家暴、賭錢等病態家庭自然難解決，而高文化、高成就、家庭條件
好的族群也不好應付，因為“高文化、高成就”的家長比較有能力偏執，而萬千寵愛在一身的孩子往往不容易被感化。敎育這些孩子最困難的不是行為問題，而思想
空白——生活上的欠缺讓人找到奮發目標，因而得到追求的快感。當孩子被安排擁有最好的生活條件和才藝技能時，便失去了自覺進取的動力，無所依存。行為的問
題可以輕易察覺，而思想的空白卻不能，有時大家甚至名正言順地將之視為“沒有問題”，然後，家長花費大量資源，敎出一個十項全能，但本身不想成器的紳士，
一個沒有靈魂且不快樂的貴族。

    一代才女的覺悟啟發我們：優才父母不一定敎出優秀孩子。孩子不是父母的資產，不應以貼金為目的去建構其人生，只有把孩子的成長視為一個獨立個體，讓他分辨自己的需要，感受爭取的過程，學習知足和感恩，才能培育出一個眞實且幸福的人。

本文2013年1月25日刋於《澳門日報》新園地 "斷章寫義"專欄

    我用年月積下的眼淚

    養活記憶中的小金魚

    放游於銀河……

    水和水之間不需要鵲橋

    因為流動形影不離

    美麗，如太陽的影子

    無所謂光

    無所謂暗

    事實並不存在

    日月，是時間的年輪

    無所謂多

    無所謂少

    珍惜無可奈何

    游走了，那些動力

    如隱沒於光影的水泡

    遺下沒有形跡的小金魚

    沉醉失憶的七夕

本詩2012
年11月28日刋於《澳門日報》鏡海版