她渴望以更寬大的眼光去看敎育理念、去權衡社會公義：人文令我們抱持超然的道德高地，抑或包容更多元紛雜的生命？

    【《世紀 · 中大五十年：我還有話要說——莊梅岩專訪》，明報，二○一三年十一月十八日】

讀 着香港中大莊梅岩敎授憶述中大的文章，不禁又想起剛剛新校落成的母校。回想當年，我們的辯論隊經常與香港院校交流，而我個人獨愛中大——同樣立於山頂，中 大有靑山綠水；同樣有路有徑，但中大滿地故事。交流屬兩地輪流性質，每次對方回訪，我們也必盡地主之誼，帶領中大同學遊覽校園——新世紀是我們的大學酒 店，裡面有餐廳、客房、賭場……面對當時連後山圖書館也未建成的蚊型校園，我們少不免以自嘲代替自卑。因此，今天得以落戶橫琴，在一點零九平方公里的土地 上建起新校，做到“有校有園”，作為校友的我無論如何也覺欣慰。

“中大人一路走來，不但對民間社會的生成起了關鍵的支撑，更往往折 射儉樸、謙虛、追求公義、具犧牲精神等大學的理想價値。”（引自上文）但是，只要我們眞正認識中大，你自會明白，澳大人是無法因為硬件的改善而“高大”起 來的，面對着歷史的洪流，澳大人曾幾何時站在高處，成就過一種精神？

某天，《正報》全版幾乎所有文章都在批評澳大新校區啟用儀式的 種種不義，執筆的好幾位學者都是來自中大的，大家異口同聲說“澳大被中央收買了！”，更有人聲言“澳大變橫大”，又質疑學生代表在發言中寄予澳大學生“奉 獻”之詞為犬儒。我不禁要問：澳大過去曾經堅持過什麼嗎？現在又可以賣些什麼呢？中大人的堅持是“具犧牲精神”不就是“奉獻”嗎？我們到底有沒有了解過， 澳大從來不是中大，而我們今天硬要以最高標準去審視她，如同“世界一流大學”的宏願一樣遙遠。

“路漫漫其修遠兮”，作為校友，我不敢自高自大，但同時，我相信善意的期許比政治化的標籤更能促其進步——要相信我們未來的大學生能夠帶領社會昂首闊步，因為公義無分地域。作為澳大人要記住：要努力建構自己精神的家園，才能有所堅持，才配害怕失去。

文/鏏  而

我們壓根兒就不能改變世界，唯一能做到的就是不被這個世界改變！

    【《中國合伙人》，導演：陳可辛， 二○一三年】

鄰埠的電視牌照風波已吹了一陣子，猶記得起初讀到“香港電視”不獲發牌後的文章，閱悉王維基的發蹟史和其員工對他的評價，我有過一陣子的感動，可惜的是，美好的形象因為王先生的粉墨登場而淡化：

在記招上：“如果一個普通人打電話畀我，我諗我哋唔會咁樣做（申請牌照）囉。”王先生用其傳媒才子的魅力，親自佈下一齣好戲——檯底特工，甘願放棄“政府起初宣稱發牌無上限”的平實理據，求取一刻的傳奇。

在 支持晩會中：“我好多謝大家，我知道你哋諗咩，但我呢一刻諗嘅唔係你哋諗緊嘅，不過我知自己未來應該點……”一個非常眞誠的剖白，眞誠到——每一個關鍵詞 都是留白。然後，當市民為他抱不平時，他高呼“我相信政府沒有政治考慮”——演活了“凡事留一線，日後好相見”的橋段。

立法會兩日 激辯後：傳媒宣稱，王先生正與法律顧問硏究，考慮在立法會上，披露手上的機密顧問報吿……眞相大白的時刻來了，我狂喜！我以為王先生會誠懇地給大家一個力 證，以掃除冤屈。最後，他的確是很誠懇的給大家一個演講，由特首先生二○一○年的著作《如果是你的子女》談起，言談中諷刺了梁特首的言行不一，更諷刺的 是，梁先生用幾年時間演活的“言行不一”，王先生用幾小時就重演了。當心懷“夢想”的觀衆們都為王先生的美麗說詞拍案叫絕時，竟沒有人發覺，這根本是個媒 體騙局——說好的“維基”解密呢？

“為夢想，你可以去到幾盡？”跟《中國合伙人》的三位主角一樣，梁特首和王先生都可以為夢想“去到盡”——他們胸懷大志去改變世界，結果在沒有改變世界之前，先被世界所改變——失去了原有的善良、坦誠和樸實。這就是我們所歌頌的成功論？這就是我們要學習的對象？

“知足知不足，有為有弗為”，為夢想，我也會“去到盡”，然而，在改變世界前，我決意先保住眞實的自己。

文/鏏  而

法國一家報紙曾舉辦過一次智力競賽，問到：如果羅浮宮失火，當時情況只可能救一幅畫，那麼你會救哪一幅？多數人都說：要救達芬奇的傳世之作——蒙娜麗莎的微笑；可是，著名作家貝爾特卻說：“我要救離出口最近的那幅畫。”結果，貝爾特以最佳答案，贏得金奬。

    【《人生像登山》，作者：佚名，網路文章，二○一三年九月】

一 早起來，讀到一篇寫自網絡靑年的生活故事，內容大意是講述主人公 “生在一個關係優於能力，擦鞋重於學歷，炒樓賺錢仲快過打劫嘅社會”的悲哀，情節有血有 肉，深刻地道出了這一代的困境。閱後久久不能釋懷，於是明知故事只是虛構，也想給作者那一代的年輕朋友寫點勉勵：

人生就像登山，每 一個年代的山都不易登，作者今天經歷的問題，幾乎是每一個年代的人都經歷過，故事主人公不止一次質問：“努力讀書就可以換來優質生活？”我的答案是：不 是！如果有書可讀不是必然，可以專心讀書需要條件，那麼，你應該明白——有機會努力讀書是優質生活的一部分。有機會讀書，代表我們有提升能力的機會；會努 力讀書，代表我們有目標、有志氣，那本來就是値得欣慰的事。讀書讓我們修養心性，明辨是非，學會思考，懂得取捨，再接再厲……如果，今天飽讀詩書的學子認 為優質生活等同物質享樂，認為經常 “換樓、換車、換女人”之流等於成功人士，那你花了十多年時間去讀書，其實是白讀了。

作為幸運 地趕及“上樓”的一代人，我並不如學生所言，更有條件講“風涼話”，因為我們已經有了“後代”，如果社會發展的路向成為必然，年輕人今天的問題，也將是我 兒子一代的問題，而到時境況可能更壞。我知道，我無法給他們房子，也無法養他們一輩子，但至少，我會關心社會發展，努力謀求改變，如果並不如願，我會像引 文中的父親一樣勸勉兒子——奔向成功的最佳目標，不是最有價値的那個，而是最有可能實現的那個。

人生就像登山，選擇什麼，放棄什麼，是一門藝術……當你有一天站在最高峰的時候，你會發現：一切仍是水到渠成，按部就班的。

文/鏏  而

民主素養與公民意識若不從敎育系統好好落實、從小培育，不懂服從多數、尊重少數，利益取向高於道德價値、社會公義，健康的民主政治將無從談起。

    【《行政立法 同心同德》，《澳門日報》社論，二○一三年九月十七日】

經 歷了沸沸揚揚的十五天，立法會選舉結果終於塵埃落定。天還未亮，面書已哀鴻遍野，所有活躍於談論時政的朋友都如夢初醒——我們每天都在網上為未來的光明爭 一日之長短，結果，眞實的太陽是不屬於網絡的。在網上活躍的議政者多為年輕人或公共知識分子，他們渴求民主、關心發展，無論是傳統基層社團、傳統民主派或 是新興勢力都企圖力爭“眞民主”的話語權。作為辯論人的我，因為更了解事情總有兩面，對公義往往更難取捨，殊不知，結果比想像中的簡單很多——不需要滿口 大義，不需要宣示眞理，只需要長年持續給鄕親街坊等帶來小恩小惠小便利。本人不敢漠視民意，也不敢抹殺當選人過去和將來對社會的貢獻，但當鄕紳商人、名流 太太等組別成為了民選議員的主旋律，而當中的價値取向又與公共知識分子們的主流認知差天共地時，恐怕也是個値得反思的課題。

天與地 的差異在於：網上停留了部分堅持公平公義的新世代，而坊間卻充斥着更多追求簡單、直接、重情的老一輩。戰果顯示，當中熱衷投票且主導全局的，竟然是後者。 結果一出，很多平日會議政或對政事按LIKE的靑年朋友和學生都表示自己沒有投票，且道出各自原因：因為沒時間不投、有為沒興趣不投、因覺立法會無力不 投……，更有甚者還會補一句“老人家貪小便宜才去投票！”，馬上把自己放棄投票權一事亮麗地推上道德高地，又正確地展示了“事實的可悲”。友人為此與不願 投票的兒子進行駡戰，甚至揚言澳門的未來“已玩完！”。作為長輩的後輩，以及後輩的長輩，我沒有動氣，努力回想一下，在他們的這個年紀，我甚至連不投票的 原因也沒細想呢！

四年不短，也不很長，與其嘆息過去，不如努力將來。作為敎師和家長，這張成績表給我的不是戰果，而是一個努力的方向。

文/鏏  而

凡是在“敎師缺乏愛”的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發展。

    【摘自《敎師節名言語錄：老師的老師如是?》，哲學家羅素，新華網，二○一二年九月十日】

“同 是專業人士，為甚麼律師沒有律師節，醫生沒有醫生節，敎師卻可以有敎師節？”網友在面書留言，引來各業大吐苦水：律師稱，寒窗苦讀逾六載，理應得到嘉奬； 醫生說，“醫者父母心”，應稱譽於人群；最有趣的還是博彩業同工——終日面對厭惡性人群，贏得成果惠及全民……

各行各業皆辛苦，為何只有敎師有節日？——不公平！大家對此“葡萄萬分”（網上用語，意謂妒嫉又羨慕）。作為敎師一分子，我是否因而覺得分外高貴？以下，讓我們從節日的共性進行分析：

去 除建功立業的節日，一般能以人作紀念日，都是具獻身精神的人，中國有屈原以死明志，西方有耶穌捨身贖罪，少有單純為紀念建功立業者設立的節日；以人的角色 命名的節日，如父親節、母親節、情人節等，皆屬至情至性類，幾乎沒有地方會為至高無尙的人物，如：總統、法官等設立節日。明白了吧！感悟了嗎！我們有敎師 節，不僅僅是要讓世人記住尊師，更重要的是提醒為人師表的我們：敎師是至情至性、無私、具獻身精神的職業。

“敎師越來越不受尊 重！”這是近年敎師社群流行的說法，但作為敎師的我，一直質疑：我覺得學生很尊重我，而我也很尊重兒子的老師；我一直以身為敎師為榮，作為敎師的媽媽也一 樣。如何解讀被尊重，是一種心態：當尊重等於要學生唯命是從，當尊重等於薪金和待遇優於其他行業，當尊重等於要比其他工作輕鬆……無可否認，敎師工作是辛 勞的，但哪個行業不辛勞？當你只想要一份優差，而你的學生和家長只是客戶，敎師為甚麼應該得到更多的尊重？尊重是雙向的，如同會付出愛的人才會感受被愛。 敎師節不是對權威的嘉奬，反之，它是一種具有使命感的監督——促使敎師自尊自重。同時，它也提醒我們——擁有一份以愛去點亮生命的職業是幸福的。

文/鏏  而

英國資格與課程局局長肯波士頓（Ken Boston）指出，寳貴的敎學時間受考試導向的塡鴨式敎育所剝奪……波士頓觀察到學校因為排名競爭，敎學越趨考試導向。

    【《考試引導敎學英向塡鴨敎育說不》，作者：陳荻雅，台灣立報，二○○七年八月廿一日】

近 日大家熱談 “本澳大專四校聯招的統一考試”，筆者身在其中，且素愛探討時事，自然成為追問目標，學生打趣道“老師是時候表態了！”我很想從善如流，簡單 說句支持或反對，卻一直找不到可以表態的理據。觀乎坊間憂慮，諸如：一考定生死、加劇學習壓力等，其實皆可透過操作方式去避免：設立重考機制，可解決一考 定生死的問題；考試可導向”塡鴨式”，同時也可導向”非塡鴨式”，其結果在於內容和形式—— “很多先進國家都有統一的高校入學考試。要報讀美國大學，一 般考生要報考的統一考試有SAT及ACT，通常只需選擇其中一種……歐美國家的中學課程，一般都不注重背誦知識。（SUNNY CHAN，二〇一三年九月 十八日）即使以上提到的公開試仍未完美，也非無法完善——試想統考改為開卷，或自行準備資料，“塡鴨式敎育”肯定得以湮滅。

根據辯 論“統考”無數次的經驗，支持者推出的方案永遠趨向完美，所謂 “兵來將擋，水來土掩”——理論上，統考 “省時、省資源、易於把握各校敎學水平等優勢實 屬必然，但反對者所談到的種種憂慮卻可以避免，故支持一方勝算相對較大。但理論和現實永遠有距離，辯論中的完美方案永遠知易行難。本人欽佩具 “開天闢 地”之志的有心人，但在昂首闊步前，請審視自己身處的是平地還是懸崖：

1. 考試導向具有權威性，你絕對可以透過考試內容和形式作最好的導向，但敢問一句：整個社會（包括：各界人士、政府、大專院校、中小學、家長、學生），對於“何謂最好”，是否已有共識？

2. 統考必然衍生的學校排名問題（包括：中學和大專）如何解決？

今天，如果我成為支持者，絕對有“兵來將擋，水來土掩”的理據，但作為實踐者，很想奉勸一句：星星之火可以照明，更可燎原，在擦拭火柴前，請量力而為！

文/鏏  而

斷斷續續用了三個月時間，終於讀完一部集諸多榮譽和獎項於一身的兒童文學中篇小說，雖然大小B在Wechat最後用＂終於讀完這本長…書了![愉快]＂來概括。哈哈！
為了感受名篇之美，我從不排斥＂慕名而讀＂，老實說，作品對大小B實在太深，中途一度想過放棄，幸得羲B堅持想讀，羊B無奈陪伴……羲B說在書中知道了很多＂捕鯨知識＂，羊B說＂本書講左好多唔知咩野，好彩主角無死！＂（笑左），而我則首次在故事中讀到了上世紀美日的文化差異和衝突。希望n年後，小朋友們也有自己重讀的慾望和能力。
所謂＂親子閲讀＂，除了我在陪太子讀書，其實有時候也像太子陪我讀書。要向我的太子們說聲：謝謝！

“兒童文學？文學呢啲嘢對小朋友來講太深啦！”

“邊有作家願意寫兒童文學？好似幼稚園咁！”

自為人 母，筆者開始探索兒童文學的路，經常聽到以上兩種論調。第一種多為非文學愛好者，其觀點源自對文學的誤解——認為文學同等高深和虛無，更有人認為兒童讀物 切不可沾文學的邊，避免孩子將來成為文靑——自戀自憐，不切實際；第二種多為文學愛好者，其想法源自對兒童文學的誤解，認為孩子的創作缺乏深度。

其 實以上兩種論調，都基於人們對兒童文學的不了解。文學本身具有廣闊的包容性，高深的是文學，淺顯的也是文學，縱然“文以載道”不是文學的唯一追求，但文學 洗滌心靈的作用從未衰亡，縱有文靑“自戀自憐”，不代表文學必須“自戀自憐”，當文學本身包容不同風格和流派——內容簡單，思想正面的兒童作品，自然可稱 為“文學”。而兒童文學具有長遠的發展史和完整的學術基礎，當中涉及的知識內涵也絕非“玩玩吓”和“小兒科”。根據《兒童文學發展史》（楊淑 華，1996）一文指出：西方兒童文學起源於十七世紀，直至十八世紀開始有專門的兒童讀物和雜誌，十九世紀，不少著名的小說家和詩人均有參與兒童文學創 作，二十世紀後開始強調兒童經驗學習理論，作品特別重視兒童閱讀興趣和心智發展的需要。回首西方的兒童文學發展史，我們不難發現，兒童文學的風格、面貌往 往與民族性、風土民情甚為相近，而兒童文學的發展盛衰，則往往與國家的開發程度密切相關，故傅林統在《兒童文學的思想與技巧》一書指出：“兒童圖畫書的優 劣，是一個國家文化水準的指標”。在我國，自古已有童詩、神話、成語故事等兒童作品流傳，而眞正以兒童文學之名出現乃自四五運動後，由葉聖陶、郭沫若、冰 心等一衆名家推動正式起步。後來兩岸分流發展，至近幾十年，由於社會重視敎育，特別重視閱讀，兩岸兒童文學之發展得以推向高峰，根據〈中國兒童文學的未來 發展之路〉（李東華，2010）一文指出：進入二十一世紀以後，中國兒童文學市場佔有力足以令其他文種羨慕，現時中國兒童文學已經擁有了一支老中靑少相結 合的隊伍；已經形成了題材體裁多樣化、各門類均衡發展的創作格局；已經營造了創作和評論互相促進的良好氛圍；已經開拓了兒童文學不斷增長的市場。

旣 然兩岸兒童文學發展成熟，何不坐享其成？這是很多人的想法，而我的質問會是“澳門周邊城市的主題樂園和公園又大又全，是否澳門本土就不必有自己的公園？” 答案顯然不是！本土兒童文學包含眞實生活場景和生活素材，會給孩子們不一樣的共鳴感。能在閱讀作品中培養自身的文化認同，對沒有本地敎科書的澳門來說尤其 重要。“有很多今天的作家，儘管他小的時候沒有機會在《少年文藝》上發表作品，可是你要知道……他最早文學的夢，文學的熱情，是這本刋物給的他。”內地著 名的兒童文學家梅子涵道出了兒童文學的另一重意義——給孩子一個創作的夢，而這也是本文的思想核心——讓“兒童”回歸“文學”，大家必須知道，今天讀着的 兒童作品多數屬於文學，而它們將會成為種子，收成文學對社會影響下的果——培育出愛文學、愛生活、愛城市的新下一代。

雖說澳門兒童 文學尙未開花結果，但一直以來，身體力行地進行開拓的創作人也不少。澳門作家林中英早於八十年代曾出版兒童故事集《愛心樹》；在戲劇創作人莫兆忠撰寫的論 文〈十年來之澳門兒童劇場概況〉中，總結了由1998至2008年的兒童劇作品，並於文中指出“如果澳門戲劇史得以接着十年前寫成的《澳門戲劇史稿》寫下 去，兒童劇場必然是其中不可略去的一筆”。可見兒童劇在澳門兒童文學發展上，是先行者；兒歌的創作，隨兒童劇的發展應運而生，其中出現不少兒歌塡詞人，其 中胡家兆更把創作融入生活，與女兒一起錄製了大量作品；在其他創作方面，近年主要由民政總署和敎靑局透過家長義工活動進行推動，民署圖書館出版了六個兒童 繪本，而敎靑局則在雜誌《百分百家長》中開設兒童故事創作專欄；在民間，也有部分家長由零開始創造自己的路，如：澳門大學的彭執中先生創立“開元故事法” （為女兒創作故事），並以四年時間寫下自己的創作歷程。雖見來者不少，可惜發表平台不多。筆者認為，唯有建立系統的發表平台，集合創作人、家長、敎師、學 生之力，兒童文學方能可持續地發展。有見及此，民政總署圖書館邀得本人及澳門圖文創作人，包括：鄒家禮、凌谷、鄧曉炯、盧傑樺、林格、子軒、古吉等，合力 編輯《小城大世界》兒童文學專集，期望為澳門兒童文學掀開新的一頁，也熱切期望有志於兒童文學創作的朋友賜稿。

徵稿詳見https://www.facebook.com/events/573741956021045/或聯絡楊小姐（六六八三 · ○六五四）。

原文刋於澳日鏡海